Matthieu 26:27

Et il prit la coupe, et rendit grâces, et a donné ce qu'ils, en disant: Buvez -en tous;

Ver. 27. Et il prit la coupe ] Anciennement de verre, ensuite de bois, et enfin d'argent ou d'or. D'où cette parole de père : Autrefois, il y avait des coupes de bois, des prêtres d'or ; maintenant il y a des coupes d'or, mais des prêtres en bois.

Buvez-en tous. ] Ceci est exprimé contre ce sacrilège antichrétien de voler la coupe au peuple. Eckius a dit que le peuple ne doit se contenter que du pain, parce que, Equi donati non sunt inspiciendi dentes, « Un cheval cadeau ne doit pas être regardé dans la bouche. Il pensait, de même, que les laïcs ne pouvaient pas non plus revendiquer aucun droit sur le pain. Bellarmin, un peu plus sage, accorde qu'ils ont droit au pain, mais ajoute qu'en mangeant le pain transsubstanti par le prêtre dans le corps du Christ, ils boivent aussi son sang.

Mais Lombard (son maître) nie ceci : disant que le pain n'est pas changé mais en chair de Christ ; ni le vin, mais dans son sang. Et ainsi ces bâtisseurs de Babel sont confondus dans leur langage, et il est difficile de savoir ce que l'Église de Rome tient. Le Concile de Constance parle et dit : Bien que le Christ ait institué, et en conséquence administré, ce sacrement dans les deux espèces, tamen hoc non obstante, malgré tout cela, l'autorité des saints canons et la coutume approuvée de l'Église a et fait refuser la coupe aux laïcs.

Et Nicolas Shetterden, martyr, dans sa réponse obligea le commissaire à reconnaître que le testament du Christ était rompu et que son institution changea par rapport à la façon dont il l'avait laissée. Mais il a dit qu'ils avaient le pouvoir de le faire. La rédemption du Christ est à la fois précieuse et abondante. Il fait de son peuple un festin complet. Le pain et le vin comprennent la nourriture entière ; car humidum et siccum, humide et sec, sont tout ce qui est requis pour la nourriture, Ésaïe 25:6 .

C'est pourquoi, comme il leur a donné dans le désert le pain des anges, il a ouvert pour eux le rocher et les a nourris de sacrements. Ils ont "tous mangé le même pain spirituel, et ils ont tous bu la même boisson spirituelle," 1 Corinthiens 10:3,4 , afin que l'ancienne Église ne puisse donner aucune garantie d'une communion sèche. Les Russes, sortes de chrétiens métis, communiquent dans les deux espèces ; mais mêlant les deux ensemble dans un calice, ils le distribuent tous deux ensemble dans une cuillère. (Enquêtes de Breerwood.)

a Apud Manlium au loc. com.