Matthieu 26:39

Et il alla un peu plus loin, et tomba la face contre terre, et pria, disant : mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi : néanmoins, non pas comme je veux, mais comme tu veux .

Ver. 39. Et il alla un peu plus loin ] Amat secessum ardens oratio. Saint Luc dit qu'il s'est éloigné d'eux violemment, à propos d'un jet de pierre, et là il s'est agenouillé et a prié, car il ne pouvait pas aller plus loin, par le désir ardent de prier son Père céleste, Luc 22:41 . . Illud desiderium precandi eum incessit, ut illum quodam modo truderet.

Et tomba sur sa face] Il mit sa bouche dans la poussière, s'il en est ainsi il peut y avoir de l'espoir, Lamentations 3:29 . Ces gestes humbles et d'autres semblables au service de Dieu témoignent à la fois et excitent la dévotion intérieure.

Que cette coupe passe ] Au moment de l'exécution, ils donnèrent au malfaiteur une coupe de vin, mêlé de myrrhe, Marc 15:23 , pour étourdir ses sens, et ainsi atténuer ses douleurs. D'où le mot calice ou coupe est mis ici et ailleurs pour la mort elle-même, qui, étant terrible pour la nature, est donc ici avec de forts cris et des larmes dépréciés par notre Sauveur, Hébreux 5:7 . C'était naturel en lui, et non coupable en nous, afin que cela ne dégénère pas en ce qui est la peur charnelle de la mort.

Néanmoins pas comme je veux, mais, &c. ] Ici, le Christ ne corrige pas sa demande précédente (car alors il aurait dû y avoir une sorte de faute), mais explique seulement à quelle condition il a désiré la délivrance, et devient " obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix ", Philippiens 2:8 , s'écriant : « non pas comme je veux, mais comme tu veux », ce qui montre qu'il avait une volonté humaine distincte de la volonté de son Père, et qu'il en était de même de l'homme aussi bien que de Dieu.

Et ici Aristote, ce grand philosophe, est clairement réfuté. Car il nie qu'un homme magnanime puisse être extrêmement triste pour tout ce qui lui arrive. a Notre Sauveur (le plus grand champion de son Église) était extrêmement triste jusqu'à la mort ; et pourtant d'un si grand esprit, qu'il s'abandonne tout entier à Dieu. Magnus est animus, qui se Deo tradidit ; pusillus et degener, qui obluctatur, dit Seneca. C'est un homme courageux qui fait confiance à Dieu avec tous.

un ουκ εστι περιλυπος. Arist. Eth.