Zacharie 1:15

Et je suis très mécontent des païens [qui sont] à l'aise : car je n'étais qu'un peu mécontent, et ils ont aidé à faire avancer l'affliction.

Ver. 15. Et je suis très mécontent des païens qui sont à l'aise ] Héb. Je suis dans une chaleur telle qu'elle provoque de la fumée et de l'écume. Je suis bouillant, et même prêt à me jeter sur eux pour les détruire ; car le mot utilisé ici a une grande affinité avec un autre mot qui signifie abattre et détruire, 2 Rois 6:6 , et implique un degré plus élevé de mécontentement, une plus grande hauteur de chaleur, que la colère ou la colère, comme on peut le voir dans cette gradation de signal, Deutéronome 29:28 "Le Seigneur les a déracinés de leur pays dans la colère, et dans la colère, et dans une grande indignation.

" Le dernier de ces trois est ce mot dans le texte, Fervore maximo ferveo, je suis aussi chaud que possible contre ces païens qui sont à l'aise, à l'aise de cœur, qui n'ont pas d'ennuis, comme les autres hommes, ils ne sont pas non plus en proie comme des hommes meilleurs, Psaume 73:5 , et sont donc sûrs et insolents au-dessus de la mesure, Job 21:23 , hautain et hanté, de sorte que l'Église ne peut se reposer pour eux; ils poussent avec l'épaule et poussent avec la corne (comme après, Zec 1:18-19 cf. Dan 8:4), oui, ils poussent les malades, Ézéchiel 34:21 , ce qui est une cruauté singulière.

Ils aident à faire avancer l'addiction ] Ils tombent comme des chiens sur le cerf blessé. Ce David se plaint comme un grief insupportable, Psaume 69:26 . Car ils persécutent celui que tu as frappé, et ils parlent au chagrin de ceux que tu as blessés. Dieu frappe les siens avec miséricorde et avec mesure, dans les branches seulement, Ésaïe 27:10 , et non à la racine, neque ad exitium sed ad exercitium ni pour la destruction mais pour l'entraînement.

(août). Mécontent, il peut être avec les siens, et faire un pays de Galles sanglant sur leur dos, s'il le faut ; mais alors il regarde que d'autres devraient les plaindre, et ne pas s'étendre sur plus de charge, et chercher à les amener à la dernière extrémité. Dieu met parfois son peuple entre les mains de ses ennemis pour des raisons de correction. Maintenant, ils sont généralement enragés par des désirs hautains, vengeurs et malveillants, dépassent leur commission, et tirent ainsi le mal sur eux-mêmes, voir Pro 24:17-18 ils ne peuvent pas faire mais ils doivent en faire trop (comme Nabuchodonosor, la verge dans la main de Dieu, Is 10:5), et ainsi se défaire complètement pour toujours: car leur cruauté monte jusqu'au ciel, 2 Chroniques 28:9, et Dieu entend bientôt le cri de ses opprimés (car il est miséricordieux), et se venge de leurs ennemis impitoyables; debout sur eux et disant, comme Ésaïe 47:6 « J'étais en colère contre mon peuple, j'ai souillé mon héritage, et je les ai livrés entre tes mains ;

" Et encore, " Parce que ces Philistins ont agi par vengeance, et se sont vengés avec un cœur méchant, pour le détruire pour l'ancienne haine : c'est pourquoi j'exécuterai sur eux de grandes vengeances avec des réprimandes furieuses ; et ils sauront que je suis l'Éternel, quand Ézéchiel 25:15 ma vengeance sur eux », Ézéchiel 25:15 ; Ézéchiel 25:17 ; Ézéchiel 26:2 .

Joab n'a jamais autant plu à David que lorsqu'il a intercédé pour Absalom banni, car l'âme du roi David aspirait à aller vers Absalom, 2 Samuel 13:39 , dont il avait pourtant de très justes motifs d'être très mécontent. Dieu, dans une chaleur, pour ainsi dire, contre Israël, offre à Moïse une grande fortune, Exode 32:10 , mais il aurait très mal pris que Moïse l'ait pris au mot.

Il n'est qu'un peu en colère contre son peuple ] Et bientôt il se repent du mal; mais malheur à ceux qui aident à faire avancer l'indignation, qui traitent par Dieu les affligés comme le font les troupeaux de cerfs ; qui, quand l'un des membres du troupeau est abattu, le reste le pousse hors de leur compagnie. On dit de la reine Élisabeth, qu'elle haïssait, non moins que Mithridate, telle que la vertu persécutée malicieusement abandonnée de la fortune.

Pensez la même chose de Dieu. Il porte sa verge jusqu'aux souches, puis la jette au feu. Il met ses sangsues à son peuple (quand il les trouve malades d'une pléthore d'orgueil, quand la plénitude a engendré l'oubli, la sécurité de la saturation), et les laisse sucer jusqu'à ce qu'ils éclatent ; et puis les foule sous ses pieds, et les range comme scories, Psaume 119:118,119 .