Zacharie 11:10

Et j'ai pris mon bâton, [même] la Beauté, et je l'ai coupé en morceaux, afin de rompre l'alliance que j'avais faite avec tout le peuple.

Ver. 10. Et j'ai pris mon bâton, même la Belle, et je l'ai coupé en morceaux. ] En signe qu'il avait rejeté son office de berger, il brise son bâton, l'enseigne et l'instrument de son office ; et ceci en signe qu'il avait cassé

son alliance qu'il avait faite avec tout le peuple ] -à- dire avec toutes les tribus d'Israël, qui étaient comme autant de peuples différents, sur lesquels Dieu avait régné (mais maintenant rejeté), et qu'il se plaisait plus que dans toutes les nations le monde d'ailleurs. Les saints sont appelés toutes choses, Colossiens 1:20 , car ils valent plus qu'un monde de méchants, Hébreux 11:38 .

Et les Juifs ont un dicton, que ces 70 âmes qui sont allées avec Jacob en Egypte étaient autant que toutes les 70 nations du monde. Quel grand compte Dieu a fait d'eux au-dessus des autres, voir Is 43:3-4 Deutéronome 33:29 . Mais maintenant, voici, ils sont rejetés et désavoués :

J'ai rompu mon alliance, ] et dans Zacharie 11:11 elle a été rompue en ce jour-là, c'est-à-dire le jour où ils se sont mis hors de mon enceinte, je les ai mis hors de ma protection. Cette paix que j'avais accordée à mon peuple, afin qu'il ne soit plus inquiété par aucune nation étrangère (ce qui a été vérifié depuis l'époque des Maccabées jusqu'à un peu avant la venue du Christ), sera maintenant perdue.

La gloire est partie, la Beauté brisée, la tête dorée du tableau, la religion défigurée et le bon ordre banni ; tout déréglé aussi bien dans l'Église que dans l'État (car il en était ainsi au temps où le Christ « est venu aux siens, et les siens ne l'ont pas reçu » : il les a trouvés à Dothan, c'est-à-dire dans la défection, comme Joseph a trouvé son frères); c'est pourquoi il les renie et les renie maintenant autant qu'il l'a fait lorsqu'ils avaient fait un veau d'or.

"Ton peuple, que tu as fait sortir du pays d'Egypte, s'est corrompu", dit Dieu à Moïse, Exode 32:7 , dont il l'engendre maintenant, comme s'il n'avait jamais été en alliance avec eux. Danaeus sur ce texte conclut que les Juifs sont maintenant des étrangers de l'alliance de Dieu ; et que ceci est confirmé par la présente, car ils sont sans baptême, le sceau de l'alliance.