Colossiens 2:8-17

8-17 Il y a une philosophie qui exerce correctement nos facultés raisonnables; une étude des œuvres de Dieu, qui nous conduit à la connaissance de Dieu et confirme notre foi en lui. Mais il y a une philosophie vaine et trompeuse; et si elle plaît aux hommes, entrave leur foi: telles sont de curieuses spéculations sur les choses au-dessus de nous, ou qui ne nous concernent pas. Ceux qui marchent dans le chemin du monde sont détournés de la suite du Christ. Nous avons en lui la substance de toutes les ombres de la loi cérémonielle. Tous ses défauts sont comblés dans l'Évangile du Christ, par son sacrifice complet pour le péché et par la révélation de la volonté de Dieu. Être complet, c'est être pourvu de toutes les choses nécessaires au salut. Par ce seul mot «complet», il est montré que nous avons en Christ tout ce qui est nécessaire. «En lui», non pas quand nous regardons le Christ, comme s'il était éloigné de nous, mais nous sommes en lui, lorsque, par la puissance de l'Esprit, nous avons la foi opérée dans nos cœurs par l'Esprit, et nous sommes unis à notre tête. La circoncision du cœur, la crucifixion de la chair, la mort et l'enterrement au péché et au monde, et la résurrection à la nouveauté de la vie, présentée dans le baptême et par la foi opérée dans nos cœurs, prouvent que nos péchés sont pardonnés. , et que nous sommes entièrement délivrés de la malédiction de la loi. Par Christ, nous, qui étions morts dans nos péchés, sommes vivifiés. La mort de Christ était la mort de nos péchés; La résurrection du Christ est la vivification de nos âmes. La loi des ordonnances, qui était un joug pour les Juifs, et une cloison pour les Gentils, le Seigneur Jésus a écarté le chemin. Quand la substance est venue, les ombres ont fui. Puisque chaque homme mortel est, par l'écriture manuscrite de la loi, coupable de mort, combien est terrible la condition des impies et des impies, qui foulent aux pieds ce sang du Fils de Dieu, par quoi seule cette écriture mortelle peut être effacé! Qu'aucun ne s'inquiète des jugements sectaires relatifs aux viandes ou aux solennités juives. La mise à part d'une partie de notre temps pour le culte et le service de Dieu, est un devoir moral et immuable, mais ne dépendait pas nécessairement du septième jour de la semaine, le sabbat des Juifs. Le premier jour de la semaine, ou le jour du Seigneur, est le temps sanctifié par les chrétiens, en souvenir de la résurrection du Christ. Tous les rites juifs étaient des ombres de bénédictions de l'Évangile.