1 Corinthiens 2:14

14. Mais l'homme animal. (125) Par l ' homme animal il ne le fait pas signifie (comme on le pense généralement) l'homme qui est livré à des convoitises grossières, ou, comme on dit, à sa propre sensualité, mais tout homme qui n'est doté que des facultés (126 ) de la nature. (127) Ceci ressort du terme correspondant, car il fait une comparaison entre les animal l'homme et le spirituel Comme ce dernier désigne l'homme dont la compréhension est régulée par l'illumination de l'Esprit de Dieu, il ne fait aucun doute que l'ancien désigne l'homme qui est laissé dans un état purement naturel, comme on parle. Car l'âme (128) appartient à la nature, mais l'Esprit est de communication surnaturelle.

Il revient à ce qu'il avait précédemment évoqué, car son but est d'éliminer un obstacle qui pourrait faire obstacle aux faibles - qu'il y en avait tant qui méprisaient l'Évangile. Il montre que nous ne devons pas rendre compte d'un mépris d'une nature telle qu'il procède de l'ignorance, et que cela ne devrait, par conséquent, être aucun obstacle à notre progression dans la race de la foi, à moins que nous ne choisissions peut-être de le faire. fermez les yeux sur l'éclat du soleil, parce qu'il n'est pas vu par les aveugles. Il serait cependant argumenter une grande ingratitude chez tout individu, lorsque Dieu lui accorde une faveur spéciale, de la rejeter, au motif qu'elle n'est pas commune à tous, alors qu'au contraire, sa rareté même doit en accroître la valeur. . (129)

Car ce sont de la folie pour lui, il ne peut pas non plus les connaître . «La doctrine de l'Évangile», dit-il, «est insipide (130) du point de vue de tous ceux qui sont sages uniquement du point de vue de l'homme. Mais d'où vient cela? C'est de leur propre aveuglement. À quel égard, alors, cela nuit-il à la majesté de l'Évangile? Bref, si les ignorants déprécient l'évangile, parce qu'ils mesurent sa valeur à l'estimation dans laquelle il est tenu par les hommes, Paul en tire un argument pour vanter plus haut sa dignité. Car il enseigne que la raison pour laquelle elle est méprisée est qu'elle est inconnue, et que la raison pour laquelle elle est inconnue est qu'elle est trop profonde et sublime pour être appréhendée par la compréhension de l'homme. Quelle sagesse supérieure (131) , qui transcende jusqu'à présent toute compréhension humaine, que l'homme ne peut pas en avoir autant qu'un avant-goût! (132) Tandis que, cependant, Paul ici impute tacitement cela à l'orgueil de la chair, que l'humanité ose condamner comme insensé ce qu'elle ne comprend pas, il à le même temps montre combien est grande la faiblesse ou plutôt la brutalité de la compréhension humaine, quand il la déclare incapable d'appréhension spirituelle. Car il enseigne que ce n'est pas simplement à cause de l'obstination de la volonté humaine, mais aussi à l'impuissance de l'intelligence, que l'homme n'atteint pas aux choses de l'Esprit . S'il avait dit que les hommes n'étaient pas disposés à être sages, que aurait effectivement été vrai , mais il déclare plus loin qu'ils ne sont pas capables . Par conséquent, nous en déduisons que la foi n’est pas en son propre pouvoir, mais est divinement conférée.

Parce qu'ils sont discernés spirituellement Autrement dit, l'Esprit de Dieu, d'où vient la doctrine de l'Évangile, est son seul véritable interprète, pour nous l'ouvrir . Par conséquent, pour en juger, les esprits des hommes doivent nécessairement être aveuglés jusqu'à ce qu'ils soient éclairés par l'Esprit de Dieu. (133) Par conséquent, en déduire que toute l'humanité est par nature dépourvue de l'Esprit de Dieu: autrement l'argument ne serait pas concluant. C'est de l'Esprit de Dieu, il est vrai, que nous avons cette faible étincelle de raison dont nous jouissons tous; mais actuellement nous parlons de cette découverte spéciale de la sagesse céleste que Dieu garantit à ses fils seuls. D'où l'ignorance plus insupportable de ceux qui s'imaginent que l'Évangile est offert à l'humanité en commun de telle manière que tous sont libres, sans discrimination, (134) d'embrasser le salut par la foi.