1 Jean 1:9

9 Si nous confessons Il promet à nouveau aux fidèles que Dieu leur sera propice, à condition qu'ils se reconnaissent pécheurs . C'est un grand moment pour être pleinement persuadé que lorsque nous avons péché, il y a une réconciliation avec Dieu prête et préparée pour nous: autrement, nous porterons toujours un enfer en nous. Rares sont ceux qui considèrent à quel point une conscience douteuse est misérable et misérable; mais la vérité est que l'enfer règne là où il n'y a pas de paix avec Dieu. De plus, il nous appartient de recevoir de tout cœur cette promesse qui offre le pardon gratuit à tous ceux qui confessent leurs péchés. De plus, cela se fonde même sur la justice de Dieu, car Dieu qui promet est vrai et juste. Pour ceux qui pensent qu'on l'appelle juste , parce qu'il nous justifie librement, raisonnez, je pense, avec trop de raffinement, parce que la justice ou la droiture dépendent ici de fidélité, et les deux sont annexés à la promesse. Car Dieu aurait pu être juste, s'il avait traité avec nous avec toute la rigueur de la justice; mais comme il s'est lié à nous par sa parole, il ne se serait pas jugé juste, s'il ne pardonne. (61)

Mais cette confession, telle qu'elle est faite à Dieu, doit être sincère; et le cœur ne peut pas parler à Dieu sans nouveauté de vie. Cela inclut alors la vraie repentance. Dieu, en effet, pardonne librement, mais de telle manière que la facilité de la miséricorde ne devienne pas une incitation au péché.

Et pour nous nettoyer Le verbe, nettoyer , semble être pris dans un autre sens que avant; car il avait dit que nous sommes purifiés par le sang de Christ, parce que par lui les péchés ne sont pas imputés; mais maintenant, ayant parlé de pardon, il ajoute aussi que Dieu nous purifie de l'iniquité: de sorte que cette seconde clause est différente de la précédente. Ainsi, il initie qu'un double fruit nous vient de la confession, - que Dieu étant réconcilié par le sacrifice du Christ, nous pardonne, - et qu'il nous renouvelle et nous réforme.

Si quelqu'un objectait et disait que tant que nous restons dans le monde, nous ne sommes jamais purifiés de toute iniquité, en ce qui concerne notre réforme: c'est bien vrai; mais Jean ne se réfère pas à ce que Dieu accomplit maintenant en nous. Il est fidèle, dit-il, pour nous purifier, ni aujourd'hui ni demain; tant que nous sommes entourés de chair, nous devons être dans un état de progrès continu; mais ce qu'il a commencé une fois, il le fait quotidiennement, jusqu'à ce qu'il l'achève enfin. Donc Paul dit que nous sommes choisis, que nous pouvons apparaître sans blâme devant Dieu, (Colossiens 1:22;) et dans un autre endroit il dit que l'Église est purifiée, que il peut être sans tache ni ride. (Éphésiens 5:27.)

Si encore quelqu'un préfère une autre explication, qu'il répète deux fois la même chose, je n'y objecterai pas. (62)

On peut, à la fois, considérer «juste» comme faisant référence au pardon, et «fidèle» à la purification, selon un mode très courant de dire les choses tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, l'ordre de la deuxième clause étant inversé . Alors « juste » signifie la même chose que lorsque Paul dit: «afin qu'il soit juste et justifie celui qui croit en Jésus», Romains 3:26. Le pardon est donc un acte de justice, non pas pour nous, mais pour Christ, qui a fait l'expiation pour les péchés. - Ed .