2 Corinthiens 3:18

18. Mais nous tous, avec un visage dévoilé . Je ne sais comment il était venu dans l'esprit d'Erasme de s'appliquer exclusivement aux ministres, ce qui est évidemment commun à tous les croyants. Le mot κατοπτριζεσθαι, il est vrai, a une double signification chez les Grecs, car il signifie parfois tendre un miroir pour être regardé, et parfois se regarder dans un miroir lorsqu'il est présenté. (417) L'ancien interpréteur, cependant, a correctement jugé que la deuxième de ces est le plus adapté au passage devant nous. J'ai donc suivi son interprétation. (418) Ce n'est pas non plus sans raison que Paul a ajouté un terme d'universalité - " Nous tous », dit-il; car il prend dans tout le corps de l'Église. C'est une conclusion qui va bien avec la doctrine énoncée précédemment - que nous avons dans l'évangile une révélation claire de Dieu. À ce sujet, nous verrons quelque chose de plus loin dans le quatrième chapitre.

Il souligne cependant à la fois la force de la révélation et nos progrès quotidiens. (419) Car il a utilisé une telle similitude pour désigner trois choses: d'abord, Que nous n'avons aucune occasion de craindre l'obscurité, lorsque nous approchons de l'Évangile, car Dieu là clairement nous découvre son visage; (420) deuxièmement, Que cela ne convient pas, que ce devrait être une contemplation morte , mais que nous en soyons transformés à l'image de Dieu; et, troisièmement, que l'un et l'autre ne sont pas accomplis en nous en un instant, mais que nous devons constamment progresser dans la connaissance de Dieu, et conforme à Son image, car c'est le sens de l'expression - de gloire en gloire

Quand il ajoute, - comme par l'Esprit du Seigneur, il rappelle à nouveau ce qu'il avait dit - que toute l'excellence de l'Évangile en dépend, que il nous est rendu vivifiant par la grâce du Saint-Esprit. Pour la particule de comparaison - as, n'est pas employé pour véhiculer l'idée de quelque chose qui n'est pas strictement applicable, mais pour en indiquer la manière. Observez que le dessein de l'Évangile est celui-ci - que l'image de Dieu, qui avait été effacée par le péché, puisse être imprimée de nouveau sur nous, et que l'avancement de cette restauration puisse être continuellement en nous pendant toute notre vie, parce que Dieu fait briller sa gloire en nous petit à petit.

Il y a une question qui peut être proposée ici. «Paul dit que nous voyons le visage de Dieu avec un visage dévoilé, (421) alors que dans l'ancienne épître, nous trouvons qu'il est dit, que nous ne le faisons pas, car le présent, connais Dieu autrement qu’à travers un miroir, et d’une manière obscure. » Dans ces déclarations, il y a une apparence de contrariété. Cependant, ils ne sont en aucun cas en désaccord. La connaissance que nous avons de Dieu pour le présent est obscure et mince, en comparaison avec la vision glorieuse que nous aurons à l’occasion de la dernière venue du Christ. En même temps, il se présente à nous actuellement, pour être vu par nous, et ouvertement vu, dans la mesure où cela est à notre avantage et dans la mesure où notre capacité le permet. (422) C'est pourquoi Paul fait mention des progrès réalisés, dans la mesure où il y aura puis uniquement être la perfection.