Actes 3:26

26. Il a ressuscité son Fils. Il rassemble des paroles de Moïse que Christ est maintenant révélé. Mais les mots semblent n'importer rien de tel; cependant il raisonne convenablement ainsi, parce que la bénédiction ne saurait être autrement, à moins que son commencement ne découle du Messie. Car nous devons toujours nous souvenir de ceci, que toute l'humanité est maudite et, par conséquent, il y a un remède singulier qui nous est promis, qui est accompli par le Christ seul. C'est pourquoi, il est la seule source et le début de la bénédiction. Et s'il en est ainsi que Christ est venu à cette fin, afin de bénir les Juifs d'abord, et, deuxièmement, nous, il a sans aucun doute fait ce qu'il était de son devoir de faire; et nous ressentirons la force et l'effet de ce devoir en nous-mêmes, à moins que notre incrédulité ne nous gêne.

Cela faisait partie de la fonction du prêtre sous la loi, pour bénir le peuple; et, de peur que ce ne soit qu'une vaine cérémonie, il y eut une promesse ajoutée; tel quel, (Nombres 6:27.) Et ce qui était ombragé dans l'ancien sacerdoce était vraiment accompli en Christ, (Hébreux 7:1.) Sur ce sujet, nous avons parlé plus largement dans le septième chapitre aux Hébreux. Je n’aime pas la traduction d’Erasmus; car il dit, quand il l'avait élevé, comme s'il parlait d'une chose qui avait été faite il y a longtemps. Mais Pierre veut plutôt dire que le Christ a été ressuscité, quand il a été déclaré être l'auteur de la bénédiction; ce qui, comme cela a été fait récemment et soudainement, devrait encore plus émouvoir. Car l'Écriture nous sert à parler ainsi, comme en dernier lieu, de Moïse, auquel Pierre fait allusion. Élever un prophète, c'est lui fournir les dons nécessaires pour remplir sa fonction et, pour ainsi dire, le préférer au degré de l'honneur prophétique. Et le Christ a été ressuscité alors, quand il a rempli la fonction que lui avait ordonnée son Père, mais la même chose est faite chaque jour quand il est offert par l'évangile, afin qu'il puisse exceller parmi nous. Nous avons dit que dans l'adverbe d'ordre, d'abord, est noté le droit du premier à être obtenu, parce qu'il était opportun que Christ commence par les Juifs, afin qu'il puisse ensuite passer aux Gentils.

Pendant qu'il tourne. Il recommande à nouveau la doctrine de la repentance, jusqu'à la fin, nous pouvons apprendre à conclure sous la bénédiction du Christ une nouveauté de vie, comme quand Esaïe promet qu'un "Rédempteur doit venir à Sion", ajoute-t-il. une contention; (200) "Ceux qui en Jacob seront détournés de leurs iniquités." Car le Christ n'abolit pas les péchés des fidèles, jusqu'à la fin ils peuvent s'accorder la liberté de pécher sous cette couleur; mais il en fait des hommes nouveaux. Quoiqu'il faille distinguer avec diligence ces deux bienfaits qui s'enchaînent, pour que ce travail de base continue, que nous soyons réconciliés avec Dieu par le libre pardon, je sais que d'autres hommes le tournent autrement; mais c'est la vraie signification de Luc; car il parle ainsi mot pour mot: «En détournant chacun de sa méchanceté».