Nombres 6:27

27. _ Et ils mettront mon nom. _ Bien que _ Jérôme _ ait correctement traduit ceci, "Ils invoqueront mon nom:" pourtant, puisque la phrase hébraïque est catégorique, j'ai a préféré le conserver; car Dieu dépose son nom auprès des prêtres, afin qu'ils le présentent chaque jour comme gage de sa bonne volonté et du salut qui en découle. La promesse, qui est finalement sous-jointe, donne l'assurance que ce n'était pas une cérémonie vide ou inutile, quand Il déclare qu'il bénira le peuple. Et par conséquent, nous nous réunissons, que tout ce que les ministres de l'Église font par ordre de Dieu, est ratifié par Lui avec un résultat réel et solide; puisqu'il ne déclare rien par ses ministres qu'Il n'accomplira et n'accomplira pas lui-même par l'efficacité de son Esprit. Mais nous devons observer qu'il ne transfère pas la charge de bénédiction à ses prêtres au point de leur renoncer à ce droit;...

22-27 Les prêtres devaient bénir solennellement le peuple au nom du Seigneur. Être sous la toute-puissante protection de Dieu notre Sauveur; jouir de sa faveur comme le sourire d'un Père aimant, ou comme les rayons acclamés du soleil; tandis qu'il pardonne avec miséricorde nos péchés, pourvoit à nos besoins, console le cœur et nous prépare par sa grâce à la gloire éternelle; ces choses forment la substance de cette bénédiction et la somme totale de toutes les bénédictions. Dans une si riche liste de miséricordes, les joies du monde ne sont pas dignes d'être mentionnées. Voici une forme de prière. Le nom Jéhovah est répété trois fois. Les Juifs pensent qu'il y a un mystère; et nous savons ce que c'est, le Nouveau Testament l'ayant expliqué. Là, nous devons attendre la bénédiction de la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour du Père et la communion du Saint-Esprit, 2 Corinthiens 13:...

La bénédiction sacerdotale (comparer Ecclus. 36:17) est désignée comme une forme solennelle à utiliser exclusivement par les prêtres, et dans cette fonction leur office culmine pour ainsi dire (comparer Lévitique 9:22 note). Dieu lui-même fournit une formule à travers laquelle de temps en temps, alors que son peuple par obéissance se met en relation véritable et juste avec lui, les médiateurs autorisés peuvent leur prononcer et leur communiquer sa bénédiction spéciale. C'était une tradition juive que cette bénédiction était donnée à la fin du sacrifice quotidien. La structure de la bénédiction est remarquable. Il est rythmé, se compose de trois parties distinctes, et monte par étapes graduelles vers cette paix qui forme le dernier et le plus parfait don que Dieu puisse faire à son peuple. D'un point de vue chrétien, et en comparant la bénédiction homologue de...

EXPOSITION LA BÉNÉDICTION SACRIÈRE (Nombres 6:22). Nombres 6:22 Le Seigneur a parlé à Moïse. C'est une simple question de conjecture à quel moment cet ordre a été donné. En ce qui concerne les prêtres et leur administration quotidienne, il serait naturel de supposer qu'elle a été donnée au moment où le service du tabernacle a été mis en place, c'est-à-dire; au point précis fixé par le premier verset du chapitre suivant. Que l'ordre a été donné à Moïse, et à Moïse seul, et qu'après la consécration d'Aaron au grand sacerdoce, sert à mettre en évidence la position relative des deux. Aaron et ses fils seuls, en tant que représentants «officiels» du Seigneur, pouvaient bénir en son nom et mettre son nom sur le peuple; mais la formule de bénédiction fut donnée à Aaron lui-même par l'intermédiaire de Moï

Et ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël, ... appelez-les par son nom, les habitants du Seigneur; Appelez sur le nom du Seigneur de les bénir et prononcez la bénédiction sur eux au nom du Seigneur, dans ou par le nom Jéhovah, comme Jarchi, trois fois utilisé dans cette forme de bénédiction: et je vais les bénir; Vraiment et vraiment les bénir les bénir avec des bénédictions; avec toutes sortes de bénédictions temporelles et spirituelles; avec des solides et substantiels; Et tels sont bénis et resteront ainsi, leurs bénédictions sont irrévocables et irréversibles; Et à moins que le Seigneur bénisse, en vain, les prêtres bénissent, ou l'un de ses ministres prononcent une bénédiction; Leurs réside dans des mots et des voeux, ses faits réels; Ils ne peuvent que prier et souhaiter la bénédiction, c'est-à-dire qu'il ne peut le donner et peut ratifier et confirmer ce qu'ils déclarent et...

CHAPITRE 6 le nazaréen _1. Le vœu d'un Nombres 6:1 ( Nombres 6:1 )_ 2. La souillure du Nombres 6:9 ( Nombres 6:9 ) 3. La loi du Nazaréen ( Nombres 6:15 ) 4. La bénédiction d'Aaron et de ses fils ( Nombres 6:22 ) Le mot nazaréen signifie celui qui est séparé. Le vœu du Nazaréen signifiait la séparation pour Jéhovah et la séparation en trois choses : 1. Séparation du vin et de la boisson forte, du vinaigre de vin, du vinaigre de boi

NAZARITISME : LA BÉNÉDICTION D'AARON Nombres 6:1 1. La coutume du nazaritisme, qui tendait à former une caste semi-religieuse, est obscure dans son origine. Les cas de Samson et Samuel impliquent qu'avant la naissance certains étaient liés par ce vœu par leurs parents. Dans le passage dont nous sommes saisis, rien n'est dit sur les raisons que la loi reconnaissait à la pratique du nazaritisme. On peut croire cependant qu'elle fut dès l'origine, comme beaucoup de coutumes votives, distinctement religieuses. Quelqu'un qui avait été délivré d'un danger ou retrouvé la santé pouvait adopter cette méthode pour montrer sa reconnaissance à Dieu. Il est impossible de rattacher le nazaritisme à un quelconque devoir sacerdotal. Un homme sous le vœu n'avait aucune fonction, aucun privilège, qui se rapprochait le moins du monde de celui du prêtre. On ne peut pas non plus tracer de

LA BÉNÉDICTION SACERDOTALE. Cette bénédiction, bien qu'incorporée dans P, a probablement été dérivée d'une source antérieure (peut-être un psaume, _cf. _ Psaume 4:6 ; Psaume 29:11 ; Psaume 31:16 ; Psaume 67:1 ; Psaume 67:6 f. , Psaume 80:3 ; Psaume 80:7 ; Psaume 80:19 ;...

ET ILS METTRONT MON NOM SUR LES ENFANTS D'ISRAËL - Un hébraïsme très fort : qui semble, comme l'observe Ainsworth, être une allusion à l'ancienne coutume d'imposer ou d'élever les mains en conférant des bénédictions, pour signifier l'imposition du _nom_ ou _bénédiction_ de Dieu sur les Israélites. « Ils les béniront en invoquant le nom de Jéhovah et en les recommandant à sa bonté paternelle. Jonathan paraphrase les mots du texte : « Je les bénirai dans ou par ma parole ; qui est précisément la doctrine de saint Paul, qui nous enseigne, que Dieu _nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes, en_ ou _par le Christ :_ qui, avec le Saint-Esprit ; est très haut dans la gloire du Père....

LA LOI DU NAZIRÉEN. LA BÉNÉDICTION SACERDOTALE 1-21. La loi du Naziréen. Un Naziréen (de l'héb. _nazir_ , 'séparer') est un homme ou une femme 'séparé', c'est-à-dire consacré à Jéhovah au moyen d'un vœu spécial d'abstinence. Le mot n'a aucun rapport avec « Nazaréen », qui signifie un habitant de Nazareth. Pendant la période de son vœu, le Naziréen est soumis à une triple obligation, (1) de s'abstenir strictement de vin et de tous les produits de la vigne, enivrants ou non ( Nombres 6:3 ); (2) laisser pousser ses cheveux ( Nombres 6:5 ) ; et (3) éviter toute souillure cérémonielle par contact avec un cadavre, même celui d'un proche parent ( Nombres 6:7). S'il est accidentellement souillé par la mort subite de quelqu'un