Daniel 6:14

En premier lieu, Daniel raconte que le roi fut troublé, lorsqu'il aperçut la méchanceté de ses nobles qui lui avaient échappé autrefois; car leur intention et leur objet ne lui étaient jamais venus à l'esprit; il se sent trompé et piégé, et par conséquent il est dérangé. Ici encore, on nous apprend comment les rois doivent éviter prudemment les conseils dépravés, puisqu'ils sont assiégés de tous côtés par des hommes perfides, dont le seul but est de gagner par leurs fausses représentations, et d'opprimer leurs ennemis et ceux dont ils espèrent le butin. ou qui peuvent favoriser leurs mauvais cours. Parce que tant de pièges entourent les rois, ils devraient être les plus prudents dans la lutte contre la ruse. Ils sont trop tard pour se reconnaître avoir été dépassés, quand il ne reste plus de remède, en partie par peur et en partie en voulant consulter leur propre crédit; et ils préfèrent offenser Dieu à souffrir de tout manque de respect extérieur de la part des hommes. Puisque, par conséquent, les rois considèrent leur propre honneur si sacré, ils persévèrent dans leurs mauvaises entreprises, même lorsque leur conscience les accuse; et même si la justice elle-même devait apparaître visiblement devant eux, cette retenue ne suffirait pas à les retenir, quand l'ambition les pousse dans la direction opposée et qu'ils ne veulent pas perdre la moindre partie de leur réputation parmi les hommes. Le cas de Darius nous fournit un exemple de ce genre.

Tout d’abord, dit-on, Il était triste en entendant ces mots, et s’inquiétait jusqu’au coucher du soleil de la façon d’arracher Daniel à la mort Il souhaitait que cela soit fait, si son propre honneur était sain et sauf et si ses nobles étaient satisfaits. Mais d'un côté, il craint la désunion si ses nobles conspiraient pour provoquer des troubles; et de l'autre côté, il est ému par une folle peur, parce qu'il ne veut pas encourir la charge de légèreté qui l'attendait, et par conséquent il est vaincu et obéit aux convoitises des méchants. Bien que, par conséquent, il ait travaillé jusqu'au coucher du soleil pour libérer Daniel, pourtant cette honte perverse a prévalu dont j'ai parlé, et ensuite la peur des dissensions. Car lorsque nous ne nous appuyons pas sur l’aide de Dieu, nous sommes toujours contraints d’hésiter, bien que soucieux d’être honnêtement affectés. Ainsi Pilate a voulu libérer le Christ, mais a été terrifié par les menaces du peuple, quand ils ont dénoncé contre lui le mécontentement de César. (Jean 19:12.) Et ce n'est pas étonnant, puisque la foi est seule un appui certain et fixe sur lequel nous pouvons nous appuyer tout en s'acquittant sans crainte de notre devoir, et ainsi surmonter toutes les peurs. Mais quand nous voulons la confiance, nous sommes, comme je l'ai dit, sûrs d'être changeants. Par conséquent, Darius, par crainte d'une conspiration de ses nobles contre lui-même, permit à Daniel d'être un innocent souffrant de leur cruauté. Puis vient s'ajouter cette fausse honte que j'ai mentionnée, parce qu'il ne voulait pas paraître sans considération, en révoquant soudain son propre édit, comme c'était une loi chez les Mèdes et les Perses que tout ce qui provenait des rois était inviolable! Daniel le déclare maintenant. Il dit: ces hommes se sont rassemblés; quand ils virent le roi hésiter et douter, ils devinrent féroces et controversés avec lui. Quand on dit qu'ils se rencontrent, cela se rapporte à leur inspirer la peur. Ils disent: Sachez, ô roi! Il le savait assez bien, et ils n’ont pas besoin de l’instruire sur une question inconnue, mais ils le traitent de manière menaçante. "Quoi? Ne vois-tu pas combien le nom royal sera désormais privé de son autorité s'il viole ton édit en toute impunité? Vous permettrez-vous ainsi de devenir une risée? Enfin, ils intiment, qu'il ne serait pas roi à moins qu'il ne se vengeait de l'insulte que lui offrit Daniel en négligeant son commandement. Sachez, donc, ô roi, que les Perses et les Mèdes - il était lui-même le roi de les Mèdes, mais c'est comme s'ils disaient: Quelle sorte de rumeur se répandra dans toutes tes provinces soumises; car tu sais jusqu'où cela prévaut parmi les Mèdes et les Perses - le roi ne doit pas changer son édit. Si donc tu donnes un tel exemple, tous tes sujets ne s'élèveront-ils pas instantanément contre toi? et ne veux-tu pas leur être méprisable? Nous voyons donc comment les satrapes font rage contre leur roi et lui font peur de tout changement de conseil. Et ils joignent aussi l'édit au statut, sur lequel le roi avait résolu, en vue de lui faire comprendre la nécessité de ne pas changer un seul décret qu'il avait souvent et à maintes reprises sanctionné. Ça suit: