Jean 19:12

And from thenceforth Pilate sought to release him: but the Jews cried out, saying, If thou let this man go, thou art not Caesar's friend: whosoever maketh himself a king speaketh against Caesar. ET DÈS LORS - en particulier ce discours, qui semble l'avoir émerveillé et redoublé d'angoisse, PILATE A CHERCHÉ À LE LIBÉRER - c'est-à-dire à obtenir leur consentement; car il aurait pu le faire aussitôt de sa propre autorité. MAIS LES JUIFS ONT PLEURÉ - voyant leur avantage et ne tardant pas à en profiter, SI VOUS LAISSEZ PARTIR CET HOMME, VOUS N'ÊTES PAS L'AMI DE CÉSAR: QUICONQUE SE FAIT ROI PARLE CONTRE CÉSAR. 'Ceci,' comme l'observent Webster et Wilkinson, 'était équivalente à une menace de mise en accusation, qui, nous le savons, était très redoutée par des officiers tels que les procureurs, en particulier du caractère de Pilate ou de Félix. Cela cons...

12. _ À partir de ce moment, Pilate a cherché à le libérer. _ Bien que _ Pilate _ ne se conduise pas consciencieusement et soit davantage motivé par l'ambition que par le respect de la justice et, de ce fait , est misérablement irrésolu, mais sa modestie est louable sur ce terrain, que, quand il est sévèrement réprimandé par le Christ, il ne s'envole pas dans une passion, mais, au contraire, est encore plus disposé à le libérer. Il est juge, et pourtant il permet docilement à l'accusé d'être son reproche; et, en effet, à peine une personne sur cent sera trouvée, qui souffrira si légèrement d'un reproche, même d'un qui est son égal. _ Tu n'es pas l'ami de César. _ Par des menaces, ils persuadent Pilate de condamner Christ; car ils ne pouvaient rien faire de plus odieux, ou de plus propre à produire la terreur, que de le tenir soupçonné de déloyauté envers César. «Vous montrez», disent-il...

1-18 Pilate ne pensait pas avec quelle sainte considération ces souffrances du Christ allaient, dans la suite des âges, être pensées et évoquées par le meilleur et le plus grand des hommes. Notre Seigneur Jésus est sorti, prêt à être exposé à leur mépris. Il est bon pour quiconque a foi, de voir le Christ Jésus dans ses souffrances. Le voici, et aime-le; regardez toujours Jésus. Leur haine a-t-elle aiguisé leurs efforts contre lui? et notre amour pour lui ne vivra-t-il pas nos efforts pour lui et son royaume? Pilate semble avoir pensé que Jésus pourrait être une personne au-dessus de l'ordre commun. Même la conscience naturelle fait craindre aux hommes d'être trouvés en train de lutter contre Dieu. Comme notre Seigneur a souffert pour les péchés des Juifs et des Gentils, c'était une partie spéciale du conseil de la Sagesse Divine, que les Juifs devraient d'abord avoir l'intention de sa m...

Verset Jean 19:12. _ Pilate a cherché à le libérer _] Pilate a fait _ cinq _ plusieurs tentatives pour libérer notre Seigneur; comme nous pouvons l'apprendre de Luc 23:4; Luc 23:15; Luc 23:20; Luc 23:22; Jean 19:4; Jean 19:12. _ Tu n'es pas l'ami de César _] Tu n'agis pas comme une personne qui a à cœur l'intérêt de l'empereur. Les ambassadeurs, préfets, conseillers, c., Étaient généralement appelés les...

A CHERCHÉ À LE LIBÉRER - Il était de plus en plus convaincu de son innocence, et de moins en moins disposé à le céder à la simple malice et à l'envie face à la justice. MAIS LES JUIFS ONT CRIÉ ... - Cela a poussé Pilate à livrer Jésus entre leurs mains. Il craignait d'être accusé d'infidélité aux intérêts de l'empereur romain s'il ne condamnait pas un homme que sa propre nation avait accusé de sédition. L'empereur romain alors sur le trône était extrêmement jaloux et tyrannique, et la crainte de perdre sa faveur incita Pilate à livrer Jésus entre leurs mains. AMI DE CÉSAR - L’ami de l’empereur romain. Le nom de l'empereur régnant était Tibère. Après l'époque de Jules César, tous les empereurs étaient appelés César, comme tous les rois d'Égypte étaient appelés Pharaon. Cet empereur était, pendant la dernière partie de son règne, le plus cruel, le plus jaloux et le plus méchant qui ait...

EXPOSITION. Jean 19:1. (d) [au sein du prétorium.] Le revêtement injuste et la couronne d'épines. Jean 19:1. Puis Pilate a donc pris Jésus et le fouettait. La force du "donc" peut être vue dans les observations qui précèdent (voir surtout Luc 23:23). Il croyait évidemment que la vue de l'humiliation absolue de leur victime, sa réduction à la position la plus basse possible, sattre sa rage brûlante. Le nettoyage était le préjudice ordinaire de la crucifixion et peut être considéré comme le verdict de Pilate, ou la conclusion de toute la matière. Les historiens romains et grecs confirment la coutume (Josephus, 'Ant.,' Jean 5:11 . Jean 5:1; 'B

Et de Dessinforth Pilate cherchait à le libérer, ... à partir du moment où Christ a parlé les mots ci-dessus; Ou, comme la version syriaque le rend, טטול הדא, "à cause de cela", ou en raison des mots qu'il avait parlé; Pour qui conviennent les versions arabes et éthiopiques: il cherchait tous les moyens et a étudié tous les moyens de faire accepter les Juifs d'accepter sa libération: ses raisons étaient en raison de la conscience de la culpabilité et du danger de contracter plus; le sens qu'il aurait pu avoir d'un être divin, à qui il était responsable de l'exercice de son pouvoir; Ses soupçons que Jésus était le Fils de Dieu, ou qu'il était plus qu'un homme; car il a perçu que le pouvoir a été accompagné de ses mots, par l'effet qu'ils avaient sur lui: mais il cherchait à le libérer, il ne l'a pas fait, ni n'utilise le pouvoir qu'il vantait il avait; La raison en lui-même était, il étai...

Jean 19:1. _ puis Pilate a donc pris Jésus et le pesa. Et les soldats plaquaient une couronne d'épines et la mettent sur la tête, et ils lui ont mis une robe violette. Et dit, grêle, roi des Juifs! _. Tout comme ils ont été rassemblés pour dire: «Ave Imperator» «Hail empereur», alors imitant ce mot qu'ils appliquaient à César. et l'appliquer à Jésus dans la moquerie. «Roi des Juifs», le plus grand mépris a été jeté dans le dernier mot, «des Juifs. »Il y avait eu une tradition générale qu'il devrait surgir chez les Juifs un roi qui maîtriserait les nations et les Romains jissionnaient à la pensée même qu'ils devraient être conquis par le chef d'une race aussi méprise que les Juifs, et ils dit: «roi des Juifs. ». Jean 19:3. et ils l'ont frappé avec leurs mains. Pilate est donc venu de nouveau, et dit-leur

CHAPITRE 19 _1. Regardez l'homme ! ( Jean 19:1 .)_ 2. La dernière question de Pilate et la dernière parole du Christ. ( Jean 19:8 .) 3. Livré et crucifié. ( Jean 19:12 .) 4. Le titre sur la croix. ( Jean 19:19 .) 5. Les vêtements séparés. ( Jean 19:23 .) 6. Voici ton fils ! Vois ta mère ! ( Jean 19:25 .) 7. C'est fini ! ( Jean 19:28 .) 8. S

Et dès lors Pilate chercha à le libérer ; mais les Juifs crièrent, disant : Si tu laisses partir cet homme, tu n'es pas l'ami de César ; quiconque se fait roi parle contre César. Ver. 12. _Mais les Juifs criaient, disant, &c. _] Ils revinrent à leur ancienne accusation et l'appliquèrent. D'une manière ou d'une autre, ils sont courbés pour avoir son sang. À l'époque du roi Édouard VI, lorsque le duc de Somerset fut innocenté de la trahison dont il était chargé, il devait pourtant souffrir (ainsi ses puissants ennemis l'auraient-ils voulu) car je ne sais quels légers soupçons de crime. A cette époque également, Sir Thomas Arundel fut, entre autres, condamné avec quelque difficulté. Malheureux (dit l'historien) qui trouvait dangereux de faire n'importe quoi ou rien....