Jean 19:32

Then came the soldiers, and brake the legs of the first, and of the other which was crucified with him. PUIS VINRENT LES SOLDATS, ET BRISÈRENT LES JAMBES DU PREMIER, ET DE L'AUTRE QUI FUT CRUCIFIÉ AVEC LUI. La crucifixion étant une mort très persistante, la vie des criminels était encore en eux et s'éteignit ainsi de manière barbare....

31-37 Une épreuve a été faite pour savoir si Jésus était mort. Il mourut en moins de temps que ne le faisaient généralement les personnes crucifiées. Cela montrait qu'il avait donné sa vie par lui-même. La lance a brisé les fontaines mêmes de la vie; aucun corps humain ne pouvait survivre à une telle blessure. Mais le fait d'être si solennellement attesté montre qu'il y avait quelque chose de particulier en lui. Le sang et l'eau qui coulaient signifiaient ces deux grands avantages dont tous les croyants prennent part à travers le Christ, la justification et la sanctification; du sang pour l'expiation, de l'eau pour la purification. Ils découlent tous deux du côté transpercé de notre Rédempteur. Au Christ crucifié, nous devons le mérite pour notre justification, et l'Esprit et la grâce pour notre sanctification. Que cela taise les craintes des chrétiens faibles et encourage leurs espéranc...

EXPOSITION. Jean 19:1. (d) [au sein du prétorium.] Le revêtement injuste et la couronne d'épines. Jean 19:1. Puis Pilate a donc pris Jésus et le fouettait. La force du "donc" peut être vue dans les observations qui précèdent (voir surtout Luc 23:23). Il croyait évidemment que la vue de l'humiliation absolue de leur victime, sa réduction à la position la plus basse possible, sattre sa rage brûlante. Le nettoyage était le préjudice ordinaire de la crucifixion et peut être considéré comme le verdict de Pilate, ou la conclusion de toute la matière. Les historiens romains et grecs confirment la coutume (Josephus, 'Ant.,' Jean 5:11 . Jean 5:1; 'B

Puis vint les soldats, .... Pilate ayant obtenu les Juifs ce qu'ils veulent; Soit les soldats qui ont crucifié le Christ et les autres avec lui et regardaient leur corps, commandé par Pilate, sont passés de l'endroit où ils se sont assis; Ou une entreprise fraîche, qui a été envoyée à cette fin, est venue de la ville: et freiner les jambes du premier; Ils sont venus à ce que c'était celui qui a été crucifié sur sa main droite et était le pénitent de croyant en lui, comme certains pensaient, n'est pas certain: et de l'autre qui a été crucifié avec lui; Qui, si le premier est vrai, doit être celui qui l'a révélé; Et était-ce leur position, c'était un emblème vivant du dernier jour où les moutons se tiennent à droite et les chèvres de la main gauche du Christ....

Jean 19:1. _ puis Pilate a donc pris Jésus et le pesa. _. C'était l'une des punitions les plus terribles auxquelles un homme pourrait être condamné. Le fléau romain n'était pas une bagatelle. Il a déchiré la chair frémissante de la victime angoissée pour elle a été construite sur le but de le faire. Il était généralement fait des sinews de bœufs, mêlant aux os de mouton de mouton et de petites éclats d'os. Cette torture notre Savior Savior a enduré. Ce sont les rayures avec lesquelles nous sommes guéris. Jean 19:2. _ et les soldats plaquaient une couronne d'épines et la mettent sur sa tête, et ils lui ont mis une robe violette, _. La moquerie a été mélangée avec de la cruauté. Ils auraient peut-être fait de lui une couronne, mais il n'a pas besoin d'avoir été un des épines à moins qu'ils avaient l'in

CHAPITRE 19 _1. Regardez l'homme ! ( Jean 19:1 .)_ 2. La dernière question de Pilate et la dernière parole du Christ. ( Jean 19:8 .) 3. Livré et crucifié. ( Jean 19:12 .) 4. Le titre sur la croix. ( Jean 19:19 .) 5. Les vêtements séparés. ( Jean 19:23 .) 6. Voici ton fils ! Vois ta mère ! ( Jean 19:25 .) 7. C'est fini ! ( Jean 19:28 .) 8. S

XXI. _LA CRUCIFIXION._ « Les soldats donc, quand ils eurent crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et firent quatre parties, à chaque soldat une partie ; et aussi le manteau : maintenant le manteau était sans couture, tissé de haut en bas. Ils dirent donc l'un à l'autre. , Ne le déchirons pas, mais tirons au sort pour lui, à qui il appartiendra : afin que l'Ecriture soit accomplie, qui dit : Ils ont partagé mes vêtements entre eux, Et sur mon vêtement ils ont tiré au sort. Les soldats firent donc ces choses... Après cela, Jésus, sachant que toutes choses sont maintenant terminées, afin que l'Écriture puisse être accomplie, dit : J'ai soif. Il y avait là un vase plein de vinaigre ; ils mirent donc une éponge pleine de vinaigre sur l'hysope et la portèrent à sa bouche. Quand Jésus eut donc reçu le vinaigre, il dit : C'est fini ; et il inclina la tête et rendit son esprit. Les Juifs donc,...

Puis vinrent les soldats, et brisèrent les jambes du premier, et de l'autre qui fut crucifié avec lui. Ver. 32. _Freinez les jambes du premier_ ] Le bon larron avait aussi les jambes brisées et la vie enlevée ; bien que par son repentir il fit de sa croix une échelle de Jacob, par laquelle des anges descendirent pour chercher son âme....

LE COUP DE LANCE ET L'ENTERREMENT. Il a été dit que ces versets contiennent des parties de deux récits d'enterrement, par les Juifs et par Joseph. En réalité, les Juifs exigent seulement que la loi de Deutéronome 21:23 , applicable à n'importe quel jour, ne soit pas enfreinte, surtout compte tenu de la sainteté du lendemain, qui était à la fois un sabbat et le grand jour de la fête. La rupture des jambes était souvent autorisée, comme un acte de miséricorde envers les victimes. Dans l'Évangile de Pierre, les Juifs s'y opposent, afin que la souffrance de Jésus ne soit pas abrégée. Comme moyen d'assurer la mort, le coup de lance est parfaitement naturel, et les résultats qui pourraient facilement être décrits par un témoin réel dans les termes de Jean 19:34 ne sont pas physiologiquement impo

LA CRUCIFIXION. L'ENTERREMENT 1-3. À l'intérieur du prétoire. flagellation et moquerie par les soldats ( Matthieu 27:26 ; Marc 15:15 ). On pourrait supposer d'après Mt et Mk que la flagellation n'était que le préliminaire ordinaire d'une exécution romaine, mais Luc 23:16 suggère que c'était un acte de miséricorde envers Jésus destiné à sauver sa vie. C'est ce que le quatrième évangile confirme pleinement, montrant comment Pilate a essayé de travailler sur la compassion de la multitude. Le présent récit éclaire, sans rien contredire, le récit synoptique....