Jean 19:4

Pilate therefore went forth again, and saith unto them, Behold, I bring him forth to you, that ye may know that I find no fault in him. PILATE SORTIT DONC DE NOUVEAU ET LEUR DIT: VOICI, JE VOUS L'AMÈNE (OU JE VOUS LE FAIS SORTIR), AFIN QUE VOUS SACHIEZ QUE JE NE TROUVE AUCUNE FAUTE EN LUI - `et en le flagellant et en permettant aux soldats de se moquer de lui, sont allés aussi loin pour répondre à votre exaspération qu'il pouvait l'attendre d'un juge. '...

1-18 Pilate ne pensait pas avec quelle sainte considération ces souffrances du Christ allaient, dans la suite des âges, être pensées et évoquées par le meilleur et le plus grand des hommes. Notre Seigneur Jésus est sorti, prêt à être exposé à leur mépris. Il est bon pour quiconque a foi, de voir le Christ Jésus dans ses souffrances. Le voici, et aime-le; regardez toujours Jésus. Leur haine a-t-elle aiguisé leurs efforts contre lui? et notre amour pour lui ne vivra-t-il pas nos efforts pour lui et son royaume? Pilate semble avoir pensé que Jésus pourrait être une personne au-dessus de l'ordre commun. Même la conscience naturelle fait craindre aux hommes d'être trouvés en train de lutter contre Dieu. Comme notre Seigneur a souffert pour les péchés des Juifs et des Gentils, c'était une partie spéciale du conseil de la Sagesse Divine, que les Juifs devraient d'abord avoir l'intention de sa m...

VOICI, JE LE FAIS SORTIR ... - Pilate, après avoir examiné Jésus, était sorti et avait déclaré aux Juifs qu'il ne trouvait aucune faute en lui, Jean 18:38. À ce moment-là, Jésus est resté dans la salle du jugement. Les Juifs n'étaient pas satisfaits de cela, mais exigeaient encore qu'il soit mis à mort, Jean 19:39-4. Pilate, disposé à satisfaire les Juifs, retourna vers Jésus et lui ordonna d'être flagellé, comme s'il était en préparation à la mort, Jean 19:1. La patience et la douceur avec lesquelles Jésus a supporté cela semblent l'avoir encore plus convaincu qu'il était innocent, et il est de nouveau sorti pour déclarer sa conviction de cela; et, pour le faire plus efficacement, il a dit: «Voici, je vous le fais sortir...

EXPOSITION. Jean 19:1. (d) [au sein du prétorium.] Le revêtement injuste et la couronne d'épines. Jean 19:1. Puis Pilate a donc pris Jésus et le fouettait. La force du "donc" peut être vue dans les observations qui précèdent (voir surtout Luc 23:23). Il croyait évidemment que la vue de l'humiliation absolue de leur victime, sa réduction à la position la plus basse possible, sattre sa rage brûlante. Le nettoyage était le préjudice ordinaire de la crucifixion et peut être considéré comme le verdict de Pilate, ou la conclusion de toute la matière. Les historiens romains et grecs confirment la coutume (Josephus, 'Ant.,' Jean 5:11 . Jean 5:1; 'B

Pilate a donc été de nouveau tourné, ... Quand tout cela a été fait à Jésus, Pilate est repartie de la salle de jugement, ou de l'endroit où Jésus avait été nettoyé et mal utilisé de la manière qu'il était: il est allé un peu devant lui aux Juifs qui se tenaient sans,. Et dit-les, voici que je vous l'apporte à vous; C'est-à-dire qu'il lui avait ordonné d'être présenté par les soldats, et ils l'apportaient juste dans la triste condition misérable dans laquelle il était, que les Juifs pourraient voir, de leurs propres yeux, comment il avait été utilisé: que vous savez que je ne trouve aucune faute en lui; car en voyant ce qui lui a été fait, à quel point il avait été gracié, et dans quelle dérision et quel mépris il avait eues, et quelle barbarie avait été exercée sur lui, elles pourraient savoir et croire que si Pilate faisait tout cela, ou autorisé à être fait à un homme qu'il a jugé in...

Jean 19:1. _ puis Pilate a donc pris Jésus et le pesa. Et les soldats plaquaient une couronne d'épines et la mettent sur la tête, et ils lui ont mis une robe violette. Et dit, grêle, roi des Juifs! _. Tout comme ils ont été rassemblés pour dire: «Ave Imperator» «Hail empereur», alors imitant ce mot qu'ils appliquaient à César. et l'appliquer à Jésus dans la moquerie. «Roi des Juifs», le plus grand mépris a été jeté dans le dernier mot, «des Juifs. »Il y avait eu une tradition générale qu'il devrait surgir chez les Juifs un roi qui maîtriserait les nations et les Romains jissionnaient à la pensée même qu'ils devraient être conquis par le chef d'une race aussi méprise que les Juifs, et ils dit: «roi des Juifs. ». Jean 19:3. et ils l'ont frappé avec leurs mains. Pilate est donc venu de nouveau, et dit-leur

CHAPITRE 19 _1. Regardez l'homme ! ( Jean 19:1 .)_ 2. La dernière question de Pilate et la dernière parole du Christ. ( Jean 19:8 .) 3. Livré et crucifié. ( Jean 19:12 .) 4. Le titre sur la croix. ( Jean 19:19 .) 5. Les vêtements séparés. ( Jean 19:23 .) 6. Voici ton fils ! Vois ta mère ! ( Jean 19:25 .) 7. C'est fini ! ( Jean 19:28 .) 8. S

Pilate sortit donc de nouveau, et leur dit : Voici, je vous le fais sortir, afin que vous sachiez que je ne trouve aucun défaut en lui. Ver. 4. _Afin que vous sachiez que je ne trouve aucune faute_ ] Mais pourquoi ne l'a-t-il donc pas délivré de leurs mains ? La pusillanimité (la lâcheté) et la popularité ne le souffriraient pas ; mais quoi qu'il en soit, il témoignera de son innocence. Ainsi, lorsque le Dr Weston a quitté M. Bradford, martyr (avec qui il avait déjà eu une conférence), le gardien a dit à Bradford que le médecin avait dit ouvertement qu'il ne voyait aucune raison pour laquelle ils devraient le brûler. Ce Weston étant prolocuteur (porte-parole) dans les écoles de théologie d'Oxford, lorsque Cranmer fut amené à se disputer, ainsi commença la dispute _Convenistis hodie, fratres, profligaturi detestandam illam haeresin de veritate corporis Christi in Sacramento, etc. _Vous ê...

PILATE CÈDE LA PLACE AUX JUIFS. La prochaine tentative de Pilate est de persuader les Juifs de se contenter d'une peine plus légère que la crucifixion. Le prisonnier n'est pas assez dangereux, même pour les autorités religieuses de la nation, pour rendre nécessaire la peine extrême. La flagellation répondra à l'affaire. C'était le préliminaire habituel de la punition romaine de crucifixion, et dans le récit synoptique, il n'est enregistré qu'après que la sentence a été prononcée. _Cf._ cependant Luc 23:16 ; Luc 23:22 , où Pilate le suggère comme une punition suffisante. Les soldats obéissent aux ordres, et, interprétant visiblement les souhaits du gouverneur, ajoutent de la moquerie à la flagellation, se moquant du prétendant à un royaume, et peut-être de la souveraineté juive _en_ général....

LA CRUCIFIXION. L'ENTERREMENT 1-3. À l'intérieur du prétoire. flagellation et moquerie par les soldats ( Matthieu 27:26 ; Marc 15:15 ). On pourrait supposer d'après Mt et Mk que la flagellation n'était que le préliminaire ordinaire d'une exécution romaine, mais Luc 23:16 suggère que c'était un acte de miséricorde envers Jésus destiné à sauver sa vie. C'est ce que le quatrième évangile confirme pleinement, montrant comment Pilate a essayé de travailler sur la compassion de la multitude. Le présent récit éclaire, sans rien contredire, le récit synoptique....