Jean 19:3

And said, Hail, King of the Jews! and they smote him with their hands. ET DIT: SALUT, ROI DES JUIFS! - Lui rendant un hommage dérisoire sous la forme utilisée pour approcher les empereurs (voir aussi, sur la même épithète dérisoire, page 472). ET ILS L'ONT FRAPPÉ AVEC LEURS MAINS. Matthieu dit: "Ils lui ont craché dessus, ont pris le roseau et l'ont frappé sur la tête" (voir Michée 5:1). Le meilleur commentaire sur ces détails affectants est de couvrir le visage....

1-18 Pilate ne pensait pas avec quelle sainte considération ces souffrances du Christ allaient, dans la suite des âges, être pensées et évoquées par le meilleur et le plus grand des hommes. Notre Seigneur Jésus est sorti, prêt à être exposé à leur mépris. Il est bon pour quiconque a foi, de voir le Christ Jésus dans ses souffrances. Le voici, et aime-le; regardez toujours Jésus. Leur haine a-t-elle aiguisé leurs efforts contre lui? et notre amour pour lui ne vivra-t-il pas nos efforts pour lui et son royaume? Pilate semble avoir pensé que Jésus pourrait être une personne au-dessus de l'ordre commun. Même la conscience naturelle fait craindre aux hommes d'être trouvés en train de lutter contre Dieu. Comme notre Seigneur a souffert pour les péchés des Juifs et des Gentils, c'était une partie spéciale du conseil de la Sagesse Divine, que les Juifs devraient d'abord avoir l'intention de sa m...

Consultez les notes à Matthieu 27:26-3....

EXPOSITION. Jean 19:1. (d) [au sein du prétorium.] Le revêtement injuste et la couronne d'épines. Jean 19:1. Puis Pilate a donc pris Jésus et le fouettait. La force du "donc" peut être vue dans les observations qui précèdent (voir surtout Luc 23:23). Il croyait évidemment que la vue de l'humiliation absolue de leur victime, sa réduction à la position la plus basse possible, sattre sa rage brûlante. Le nettoyage était le préjudice ordinaire de la crucifixion et peut être considéré comme le verdict de Pilate, ou la conclusion de toute la matière. Les historiens romains et grecs confirment la coutume (Josephus, 'Ant.,' Jean 5:11 . Jean 5:1; 'B

Et dit, grêle, roi des Juifs! ... Quelques copies avant cette clause lue, "et ils sont venus à lui"; et ainsi lire les versions latines, arabes, coptes et éthiopiques de Vulgate; c'est-à-dire qu'ils sont venus et prosternés eux-mêmes devant lui; s'inclina le genou à lui, et lui a adressé de lui un moyen marqué, comme s'il était un monarque terrestre viennent juste à sa couronne et qu'ils souhaitaient vivre longtemps; se moquant ainsi de son bureau royal et de le mépriser sous ce personnage, comme beaucoup le font maintenant: certains ne l'auront pas de le règner sur eux, mais le rejeteront comme roi; et d'autres, bien que les mots qu'ils possèdent être roi, sans tenir compte de ses ordres et n'agirent pas de mieux que ces soldats moqueurs: Et ils le frappent avec leurs mains: sur ses joues, comme la vérifie la version syriaque. Ceux-ci et beaucoup d'autres affronts qu'ils lui ont donné;...

Jean 19:1. _ puis Pilate a donc pris Jésus et le pesa. Et les soldats plaquaient une couronne d'épines et la mettent sur la tête, et ils lui ont mis une robe violette. Et dit, grêle, roi des Juifs! _. Tout comme ils ont été rassemblés pour dire: «Ave Imperator» «Hail empereur», alors imitant ce mot qu'ils appliquaient à César. et l'appliquer à Jésus dans la moquerie. «Roi des Juifs», le plus grand mépris a été jeté dans le dernier mot, «des Juifs. »Il y avait eu une tradition générale qu'il devrait surgir chez les Juifs un roi qui maîtriserait les nations et les Romains jissionnaient à la pensée même qu'ils devraient être conquis par le chef d'une race aussi méprise que les Juifs, et ils dit: «roi des Juifs. ». Jean 19:3. et ils l'ont frappé avec leurs mains. Pilate est donc venu de nouveau, et dit-leur

CHAPITRE 19 _1. Regardez l'homme ! ( Jean 19:1 .)_ 2. La dernière question de Pilate et la dernière parole du Christ. ( Jean 19:8 .) 3. Livré et crucifié. ( Jean 19:12 .) 4. Le titre sur la croix. ( Jean 19:19 .) 5. Les vêtements séparés. ( Jean 19:23 .) 6. Voici ton fils ! Vois ta mère ! ( Jean 19:25 .) 7. C'est fini ! ( Jean 19:28 .) 8. S

Et dit : Salut, Roi des Juifs ! et ils le frappèrent de leurs mains. Ver. 3. _Et dit : Salut, roi des Juifs !_ Ils se moquent de lui, comme d'un roi ridicule et joueur de théâtre, qu'ils revêtirent donc de pourpre, qui était une couleur affectée par les empereurs et la noblesse de Rome ; comme Hérode, pour la même cause l'a vêtu de blanc, εν εσθητι λαμπρα, une couleur très portée par la noblesse des Juifs, Jaques 2:2 . _Et ils le frappèrent de leurs mains._ ] Ainsi font encore les hypocrites par leur pratique antichrétienne quand ils plient le genou devant Christ avec une dévotion ridicule. Ils ont la voix de Jacob, mais les mains d'Esaü. Leurs paroles sont celles de Dieu, leurs actions celles du diable, comme Jean Capocius l'a dit au pape Innocent III, prêchant la paix et semant la discorde. _Verba tua Dei plan sunt, facta vero diaboli videntur. _Vos paroles viennent c

PILATE CÈDE LA PLACE AUX JUIFS. La prochaine tentative de Pilate est de persuader les Juifs de se contenter d'une peine plus légère que la crucifixion. Le prisonnier n'est pas assez dangereux, même pour les autorités religieuses de la nation, pour rendre nécessaire la peine extrême. La flagellation répondra à l'affaire. C'était le préliminaire habituel de la punition romaine de crucifixion, et dans le récit synoptique, il n'est enregistré qu'après que la sentence a été prononcée. _Cf._ cependant Luc 23:16 ; Luc 23:22 , où Pilate le suggère comme une punition suffisante. Les soldats obéissent aux ordres, et, interprétant visiblement les souhaits du gouverneur, ajoutent de la moquerie à la flagellation, se moquant du prétendant à un royaume, et peut-être de la souveraineté juive _en_ général....

LA CRUCIFIXION. L'ENTERREMENT 1-3. À l'intérieur du prétoire. flagellation et moquerie par les soldats ( Matthieu 27:26 ; Marc 15:15 ). On pourrait supposer d'après Mt et Mk que la flagellation n'était que le préliminaire ordinaire d'une exécution romaine, mais Luc 23:16 suggère que c'était un acte de miséricorde envers Jésus destiné à sauver sa vie. C'est ce que le quatrième évangile confirme pleinement, montrant comment Pilate a essayé de travailler sur la compassion de la multitude. Le présent récit éclaire, sans rien contredire, le récit synoptique....