Galates 4:25

25. Pour Agar, il s'agit de Mount Sinai (78) Je ne perdrai pas de temps à réfuter les exposés d'autres écrivains; car la conjecture de Jérôme, selon laquelle le mont Sinaï avait deux noms, est insignifiante; et les dissertations de Chrysostome sur l'accord des noms sont également indignes de mention. Le Sinaï est appelé Agar, (79) parce que c'est un type ou une figure, comme la Pâque était Christ. La situation de la montagne est évoquée par mépris. Il se trouve en Arabie, au-delà des limites de la terre sainte, par laquelle l'héritage éternel a été préfiguré. Ce qui est étonnant, c'est que dans une affaire si familière, ils ont commis une erreur si flagrante.

Et les réponses, par contre. La Vulgate le traduit, est joint (conjonctus est) à Jérusalem; et Erasmus le fait, confine à (confinis) Jérusalem; mais j'ai adopté l'expression, d'autre part, (ex adverso,) afin d'éviter l'obscurité. Car l'apôtre ne se réfère certainement pas à la proximité ou à la position relative, mais à la ressemblance, en ce qui concerne la comparaison actuelle. Le mot , σύστοιχα, qui est traduit correspondant à , désigne les éléments qui sont disposés de manière à avoir une relation mutuelle entre eux, et un mot similaire , συατοιχία, appliqué aux arbres et autres objets, exprime l'idée de leur suite dans un ordre régulier. On dit que le mont Sinaï (συστοιχεῖν) correspond à ce qui est maintenant Jérusalem, dans le même sens qu'Aristote dit que la rhétorique est ( ἀντίστροφος) le homologue de Logic, par une métaphore empruntée à des compositions lyriques, généralement disposées en deux parties, adaptées de manière à être chanté en harmonie. En bref, le mot , συστοιχεῖ, correspond à , ne signifie rien de plus qu'il appartient à la même classe.

Mais pourquoi Paul compare-t-il la Jérusalem actuelle avec le mont Sinaï? Bien que jadis, j’ai été d’une opinion différente, je suis cependant d’accord avec Chrysostome et Ambrose, qui l’expliquent comme faisant référence à la Jérusalem terrestre et qui interprètent les mots qui est maintenant , τὣ νῦν ̔ιερουσαλὴμ, comme marquant la doctrine servile et le culte dans lesquels il avait dégénéré. Cela aurait dû être une image vivante de la nouvelle Jérusalem et une représentation de son caractère. Mais tel qu'il est maintenant, il est plutôt lié au mont Sinaï. Bien que les deux endroits puissent être très éloignés l'un de l'autre, ils se ressemblent parfaitement dans toutes leurs caractéristiques les plus importantes. C'est un lourd reproche contre les Juifs, dont la vraie mère n'était pas Sarah mais la fausse Jérusalem, sœur jumelle d'Agar; qui étaient donc des esclaves nés d'un esclave, bien qu'ils se vantent avec fierté d'être les fils d'Abraham.

«Que c'était une appellation du Sinaï parmi les habitants du pays environnant, nous avons le témoignage de Chrysostome et des anciens commentateurs, qui est également confirmé par les récits des voyageurs modernes. Et cela pourrait bien l'avoir, puisque הגר ( hagar ) en Arabie signifie un rocher, ou une montagne rocheuse; et comme le Sinaï est remarquablement tel, il pourrait être κατ ᾿ ἐξοχὴν, appelé τὸ ̀̔Αγαρ. » - Bloomfield.