Jean 1:11

11. Il est entré dans son propre . Ici se manifeste la méchanceté et la méchanceté absolument désespérées des hommes; voici leur impiété exécrable, que lorsque le Fils de Dieu se manifesta en chair aux Juifs, que Dieu s'était séparé des autres nations pour être son héritage, il ne fut pas reconnu ou reçu . Ce passage a également reçu diverses explications. Car certains pensent que l'évangéliste parle du monde entier sans discernement; et il n'y a certainement aucune partie du monde que le Fils de Dieu ne puisse légitimement revendiquer comme sa propre propriété. Selon eux, le sens est: «Lorsque le Christ est descendu dans le monde, il n’est pas entré dans les territoires d’une autre personne, car toute la race humaine était son propre héritage.» Mais j'approuve plus fortement l'opinion de ceux qui la renvoient aux seuls Juifs; car il y a une comparaison implicite, par laquelle l'évangéliste représente l'ingratitude odieuse des hommes. Le Fils de Dieu avait sollicité une demeure pour lui-même dans une nation; quand il y parut, il fut rejeté; et cela montre clairement l'aveuglement terriblement méchant des hommes. En faisant cette déclaration, le seul objectif de l'évangéliste devait être d'éliminer l'offense que beaucoup seraient susceptibles de prendre en raison de l'incrédulité des Juifs. Car quand il était méprisé et rejeté par cette nation à laquelle il avait été spécialement promis, qui le considérerait comme le Rédempteur du monde entier? Nous voyons les souffrances extraordinaires que l'apôtre Paul prend pour traiter ce sujet.

Ici, le verbe et le nom sont hautement catégoriques. Il est venu . L'évangéliste dit que le Fils de Dieu est venu à cet endroit où il était autrefois; et par cette expression il doit signifier une sorte nouvelle et extraordinaire de présence, par laquelle le Fils de Dieu se manifesta, afin que les hommes puissent avoir une vue plus proche de lui. Dans son propre . Par cette phrase, l'évangéliste compare les Juifs aux autres nations; parce que par un privilège extraordinaire, ils avaient été adoptés dans la famille de Dieu. Le Christ leur fut donc d'abord offert comme sa propre maison et comme appartenant à son empire par un droit particulier. Dans le même but est cette plainte de Dieu par Esaïe:

Le bœuf connaît son propriétaire et l’âne la crèche de son maître, mais Israël ne me connaît pas, (Ésaïe 1:3;)

car bien qu'il domine sur le monde entier, il se présente cependant comme étant, d'une manière particulière, le Seigneur d'Israël, qu'il avait rassemblé, pour ainsi dire, dans un enclos sacré.