Jean 1:11

Il est venu à la sienne, ... pas tout le monde, qui sont la sienne par le droit de la création; Pour ceux-ci, les siens, s'opposent au monde et distinguaient d'eux; Et sa venue à eux conçoit une certaine faveur, qui n'est pas suffisante à tous: ni les choix de Dieu prévus; Bien qu'ils soient le but du Christ, dans un sens très particulier; Ils sont ses propres choix, par son cadeau de son père, par son propre achat, et à travers la conquête de sa grâce et sont les objets de son amour spécial; Et pour leur amour, il est venu dans la chair et, pour eux, il vient de manière spirituelle, et pour eux, il apparaîtra une seconde fois au dernier jour au salut: mais ils ne peuvent pas être signifiés, car quand il vient à eux, ils reçoivent lui; ATTENDU QUE ceux-ci ne l'ont pas fait, comme la clause suivante affirme: mais par ses propres est signifiée à l'ensemble du corps de la nation juive; Tellement appelé, parce qu'ils ont été choisis par le Seigneur avant tout. avait des faveurs distinguant leurs faveurs, comme l'adoption, les alliances, les promesses, la don de la loi et le service de Dieu; et avait la Shekina et le symbole de la présence divine de manière remarquable parmi eux; et la promesse du Messie était de manière particulière. Et en effet, il devait naître d'eux, de sorte qu'ils étaient sa ripostes, son peuple et sa propre nation: et ceci sa vient à eux doit être compris de ne pas avoir son incarnation; Cependant, quand il est venu dans la chair, alors qu'il venait d'eux, il est venu à eux, en particulier étant envoyé au mouton perdu de la maison d'Israël et a été rejeté par eux comme le Messie; Pourtant, son incarnation est ensuite parlée à Jean 1:14 comme une chose nouvelle et distincte de celle-ci; Et pour le comprendre d'une venture de son avant son incarnation, les meilleures costumes avec le contexte et la conception de l'évangéliste. Maintenant, Christ, la Parole, est venue aux Juifs avant son incarnation, non seulement en types, personnels et réels, et dans des promesses et des prophéties, et dans la Parole et les ordonnances, mais en personne; Quant à Moïse dans la brousse et a donné des ordres à livrer les enfants d'Israël en Égypte: il est venu et les a rachetés avec une main puissante et un bras étendu; Dans son amour et sa pitié, il les conduisit à travers la mer Rouge comme sur le sol sec; et à travers le désert dans un pilier de nuage de jour et un pilier de feu de nuit; Et il leur apparut au mont Sinaï, qui leur donna les oracles vivants de Dieu:

et le sien ne l'a reçu pas; Ils ne croyaient pas en lui, ni obéir à sa voix; Ils se sont rebellés contre lui et le tentaient souvent, en particulier chez Massah et Meribah; Ils ont provoqué la garniture à la colère, et vexé et affligèrent son Saint-Esprit, comme ils ont ensuite trimestré et méprisaient son évangile par les prophètes. De cette non-ressort de la Parole par les Juifs et de leur punition, le Targumiste sur Osée 9:17 parle ainsi:

"Mon Dieu les enlèvera loin, parce que, לימריה.

לאקילו, "ils ne reçoivent pas sa parole"; et ils erreront parmi les gens. ''.

Et ils ont donc traité ce même "logos", ou mot de Dieu, quand il a été fait de chair et habitait parmi eux. Un peu remarquable est le discours suivant de certains Juifs entre eux e:

"Quand la Parole de Dieu vient, qui est son messager, nous l'honorerons. Dit R. Saul, n'est-ce pas que les prophètes ne viennent pas, et nous les avons battus et je les ai versés de sang? (Comparez ceci avec.

Matthieu 23:30.) Comment donc maintenant, מדבלרו, "Devons-nous recevoir sa parole?" ou c'est pourquoi croire? Dit R. Samuel, le lévite, à lui, car il les guérira et les livrera de leurs destructions; Et à cause de ces signes, nous le croirons et l'honorera. ''.

Mais ils ne l'ont pas fait.

e ben arama dans Gen. XLVII. 4. Apud Galatin. de arcan. Cathol. Ver. l. 3. c. 5,.