Jean 1:15

15. John testifieth . Il raconte maintenant ce qu'était la prédication de Jean. En utilisant le verbe testifieth (μαρτυρεῖ) au présent, (27) il désigne un acte continu, et certainement cette doctrine doit être continuellement en vigueur, comme si la voix de Jean résonnait continuellement aux oreilles des hommes. De la même manière, il utilise ensuite le mot cry , pour laisser entendre que la doctrine de Jean n'était en aucun cas obscure ou ambiguë, et qu'il ne marmonnait pas parmi un peu d'hommes, (28) mais ouvertement et d'une voix forte, ont prêché le Christ. La première phrase est destinée à transmettre la déclaration, qu'il a été envoyé pour l'amour de Christ, et par conséquent qu'il aurait été déraisonnable qu'il soit exalté, alors que Christ était bas.

C'est lui dont j'ai parlé . Par ces mots, il veut dire que son intention était, depuis le début, de faire connaître le Christ, et que tel était le dessein de ses discours publics; car, en effet, il n'y avait pas d'autre moyen par lequel il pouvait s'acquitter de sa charge d'ambassadeur qu'en appelant ses disciples au Christ.

Qui, après moi . Bien que Jean-Baptiste était plus âgé que Christ de quelques mois, il ne parle pas maintenant d'âge; mais comme il s'était acquitté de la fonction de prophète pendant une courte période avant que le Christ n'apparaisse en public, de même il se fait le prédécesseur par rapport au temps. En ce qui concerne donc la manifestation publique, le Christ est venu après Jean-Baptiste. Les mots qui suivent peuvent être rendus littéralement, il a été fait avant moi , car il était avant moi ; mais le sens est que Christ était à juste titre préféré à John, parce qu'il était plus excellent . Il abandonne donc sa charge au Christ et - comme le dit le proverbe - «lui livre le flambeau», ou lui cède la place comme son successeur. Mais comme il est apparu plus tard dans l'ordre du temps, John rappelle à ses auditeurs que ce n'est pas une raison pour laquelle il ne devrait pas être préféré à lui-même, comme son rang le méritait. Ainsi, tous ceux qui sont supérieurs aux autres, que ce soit par les dons de Dieu ou à quelque degré d'honneur, doivent rester dans leur propre rang, afin d'être placés au-dessous du Christ.