Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 1:14
EMMANUEL !
'Et le Verbe s'est fait chair, et a habité parmi nous.'
Ce verset fait référence à l'événement le plus important de l'histoire du monde. 'Le Verbe s'est fait chair.'
I. Un Sauveur parfait. —Et il est devenu non seulement chair, mais un Sauveur parfait. Vous pouvez Lui faire confiance, car Il était Dieu de Dieu, Lumière de Lumière. Il était le vrai Dieu, engendré « pour nous les hommes et pour notre salut ». Jean nous dit de ne pas penser à l'Incarnation comme à une chose évanescente, car la Parole était « tabernacée » parmi nous. Il a pris sa demeure ici. « Je suis toujours avec vous » sont les paroles de sa bouche, et celui qui s'est placé entre Dieu et l'homme, le Sauveur et ami du monde, est venu pour rester. Le Sauveur de l'humanité est un Sauveur vivant et présent aujourd'hui.
II. Y a-t-il de la place pour Lui ? — Y a-t-il de la place dans vos cœurs pour Jésus ? Lui avez-vous ouvert vos âmes ? Lui as-tu ouvert toute ta vie ? Faites-lui une place, car bien triste est la condition — affreuse sera l'éternité — de celui à qui il vient et qui ne le reçoit pas. Écoutez ce que dit Isaïe au sujet de la vie merveilleuse du Christ : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière : ceux qui habitent dans le pays de l'ombre de la mort, sur eux la lumière a brillé.
« Il y a aujourd'hui des hommes et des femmes qui donneraient n'importe quoi pour la lumière. 'Plus de lumière! Plus de lumière!' Prenez la lumière du bébé de Bethléem, suivez l'étoile jusqu'à la crèche, et elle vous conduira à la vie éternelle, elle vous apportera une paix parfaite.
III. Que le Prince de la Paix vous donne toujours la paix . — Qu'est-ce que cela signifiera pour vous aussi ? Cela signifiera la vie; cela signifiera le pouvoir. « Le gouvernement reposera sur son épaule : et il sera appelé le Dieu puissant. » Le pouvoir appartient à Dieu et à ce bébé impuissant de Bethléem. Et regardez l'enfant impuissant de Bethléem : un Hérode ne peut pas le tuer. Un César ne peut pas le tuer. Les démons de l'enfer ne peuvent pas le faire taire, car il est « le Dieu puissant ».
« Voulez-vous que le pouvoir triomphe du péché ? Voulez-vous vivre une vie droite et pieuse ? Le prendre comme un don de Dieu au monde. Voulez-vous de l'espoir, de la force et de la nourriture pour la vie ? Vous le trouverez non seulement dans sa puissance, mais dans sa vie éternelle. Prenez-le aujourd'hui, faites-lui une place dans vos cœurs.
Rév. RW Atkinson.
(DEUXIÈME PLAN)
L'IMMENSITÉ DE L'AMOUR DIVIN
Le secret de notre joie de Noël ne peut être exprimé en moins ou en de meilleurs mots que ceux-là. Il peut sans aucune difficulté être étendu à au moins deux fois plus.
I. C'est la vérité centrale , le seul grand événement qui rend le jour de Noël si précieux pour le cœur de chaque croyant. Et vous n'aurez aucune difficulté à voir comment, naturellement, de ce courant principal de joie, tous les autres ruisseaux mineurs de félicité sociale s'écoulent à travers le désert de la vie. Pourquoi sommes-nous si gentils avec les enfants en ce moment surtout, mais parce que le Christ a été fait un petit enfant pour nous, et a consacré l'âge, les habitudes, toutes les petites manières délicieuses de l'enfance et de la petite enfance, en les exhibant toutes dans sa personne divine ? Que sont nos cadeaux les uns aux autres et nos divertissements du douzième soir, sinon un mémorial de la venue des mages avec leurs triples offrandes d'or, d'encens et de myrrhe.
Ne considérons-nous pas surtout les pauvres en cette saison, parce que Joseph et la Sainte Vierge étaient de si bas rang ? Et toute notre fête, qu'est-elle sinon l'expression naturelle de notre joie, même si nous avons peut-être à moitié oublié la Fontaine d'où elle jaillit ?
II. Pour faire quelque chose de ce grand sujet, il faut nécessairement n'en prendre qu'un aspect à la fois . — Ainsi, nous ferons bien si nous cherchons à réaliser l'immensité de l'amour divin qu'implique un tel vidage de la gloire. Ou bien nous chercherons à nous faire une idée de la nature de la condescendance divine, en demeurant dans la pensée qu'elle est le Créateur du ciel et de la terre dont nous parlons. Ou comprenons combien est grand et auguste l'événement que nous célébrons aujourd'hui ; nous rappellerons le long cortège de types et d'ombres, la vaste machinerie et la préparation que l'amour Tout-Puissant a mis en place il y a quatre mille ans, pour permettre enfin à ses serviteurs de sortir et de dire : « Venez, car tout est maintenant prêt ! '
Mais quelle que soit l'une de ces choses que vous fassiez, soyez assez fidèle pour trouver au moins quelques instants pour la vérité la plus centrale dans sa simplicité.
Doyen Burgon.
(TROISIÈME PLAN)
LE FAIT LE PLUS BEAU DE L'HISTOIRE
La naissance de Jésus-Christ a deux aspects : la Nativité elle-même, le fait le plus prodigieux de l'histoire ; l'Incarnation, révélation de l'éternité, la grande doctrine de notre religion.
I. Regardez l'homme à la lumière de la nature. — Nous regardons vers le haut les myriades de planètes, et le sentiment de notre propre néant nous pousse à nous considérer comme les créatures d'un instant qui passe, la proie de forces aveugles dans le tourbillon aveuglant du hasard. Nous regardons en bas la terre, ridée d'innombrables tombes, la poussière même composée de la décomposition d'organismes innombrables ; et nous sommes tentés de croire qu'il ne nous reste plus que de la poussière à la poussière.
' Nous regardons autour de nous, et, voyant la vanité et la bassesse de l'humanité, pas seulement des tribus sauvages, mais des communautés nominalement chrétiennes entachées d'avidité, de malhonnêteté, obsédées par la boisson, les esclaves de passions basses et brutales, nous sommes tentés de mépriser notre race - nous-mêmes. Ce sont de telles pensées qui poussent les hommes dans l'évangile du désespoir du diable, et amènent tant de gens à crier avec lassitude « que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue ». Mais
II. Éloignez-vous de l'ombre, affrontez le soleil ! — Détournez vos yeux des phénomènes du mal et de la ruine, et voyez la crèche-berceau de Bethléem ! Regardez l'homme à la lumière de l'Incarnation, et voyez comme tout est changé ! Jésus, qui est le Christ Seigneur, était l'Homme Parfait, l'Homme Représentant ; Dieu en tant qu'Homme avec les hommes ; Dieu, non seulement se révélant à l'homme, ne s'unissant pas simplement à l'homme, mais Dieu se faisant Homme.
Et ainsi nous prenons notre estimation de l'homme, non pas du baratin et du scélérat, du menteur et du scélérat, de l'avare égoïste et de l'ivrogne chancelant, non pas de la prostituée et du criminel, et de ceux encore plus coupables qui ont fait d'eux ce qu'ils sont, mais de le pur, le bon, le spirituel. Ceux-là seuls sont de vrais hommes et femmes. À la lumière de la bougie de Bethléem, nous voyons l'homme non pas tel qu'il est souvent, mais tel qu'il peut être, tel que nous espérons qu'il le sera encore.
Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne comme Dieu ; qu'il pourrait être un peu plus haut que les anges, au lieu d'un peu plus bas que les brutes. Ainsi, à la lumière de cette vérité, nous échappons au piège du diable, qui nous conduirait à mépriser la nature humaine. Nous disons : « J'ai confiance dans la noblesse de la nature humaine, dans la majesté de ses facultés, dans la plénitude de sa miséricorde, dans la joie de son amour.
III. Ne considérez pas cette leçon de l'Incarnation comme une simple confiance vague, une simple spéculation abstraite. — C'est une croyance qui affecte notre estime de nous-mêmes, notre conduite envers les autres. Il n'y a pas une dégradation de notre être qui ne découle d'un manque de respect de soi, de respect pour les êtres que le Christ a rachetés, auxquels il a donné le droit d'être enfants de Dieu. L'Incarnation nous enseigne que notre part est en Christ, nos corps Son temple, notre nature Son image, nos cœurs Son sanctuaire.
Celui qui se considère semblable aux bêtes qui périssent vivra comme elles. Celui qui se considère comme un être immortel, participant de la nature que Christ portait et Christ racheta, visera une vie noble et pieuse.
—Doyen Farrar.