Jean 1:14

Le Verbe s'est fait ( RV 'est devenu') chair ] une déclaration claire du fait merveilleux de l'Incarnation, le mystère central de notre religion. Dieu s'est fait homme pour expier le péché et pour nous faire participer à la nature divine. « chair » dans saint Jean signifie la nature humaine (corps, âme et esprit) sans l'idée ajoutée de péché qui s'y rattache chez saint Paul (voir en particulier Jean 6:51 .). Notre texte affirme donc que le Rédempteur est « Dieu parfait et homme parfait, d'une âme raisonnable et d'une chair humaine subsistante ; égal au Père, comme touchant sa Divinité, et inférieur au Père, comme touchant sa virilité. Qui bien qu'il soit Dieu et homme, pourtant il n'est pas deux, mais un seul Christ.'

Habité parmi nous ] allumé. 'habitait dans un tabernacle parmi nous, 'le tabernacle étant Son corps (voir Jean 2:19 , et cp. 2 Corinthiens 5:1 ; 2 Corinthiens 5:4 ; 2 Pierre 1:13 ). L'allusion est à la « Shekinah », que les rabbins ont identifiée avec « la Parole de Jéhovah ». De même que la « Shekinah », ou gloire visible de Dieu, habitait dans le tabernacle d'autrefois, ainsi, lorsque Christ est né dans le monde, sa nature divine a habité dans son corps comme dans un temple. Nous contemplons sa gloire, c'est-à-dire non seulement la gloire visible de la Transfiguration et de l'Ascension, mais la splendeur morale et spirituelle de sa vie unique, qui révéla la nature du Père invisible. L'évangéliste prétend ici avoir été un témoin oculaire, comme dans Jean 19:35 .Le seul engendré de (RV 'de') le Père ] La gloire de la vie de Christ n'était pas une gloire reflétée, comme cela aurait été le cas s'il avait été un simple saint ou prophète humain, mais c'était la gloire du Fils unique de Dieu , et donc la propre gloire de Dieu, car Christ et son Père sont un. 'Seulement engendré' comme titre du Christ est propre à saint Jean ( Jean 1:18 ; Jean 3:16 ; 1 Jean 4:9 ). Cela indique qu'aucun homme ni même aucun ange n'est le fils de Dieu au sens où Christ l'est. Un « fils » au sens plein du terme est de même nature que son père, et donc le Christ, étant le Fils de Dieu, est divin. Plein de grâce et de vérité] la « grâce » est la faveur et la bonté divines ; la 'vérité', comme souvent chez saint Jean, n'est pas simplement la véracité, mais la sainteté en général (cp. Jean 1:17 ; Jean 3:21 ; Jean 4:23 ; Jean 8:44 ; 1 Jean 1:6 ). Christ était plein de grâce et de sainteté, non pour les garder pour lui, mais pour les donner aux hommes.