Marc 1:14

Marc 1:14 . Prêcher l'Évangile du royaume de Dieu. Matthieu semble différer un peu des deux autres: car, après avoir mentionné que Jésus a quitté sa propre ville de Nazareth et est parti pour Capharnaüm, il dit: à partir de ce moment Jésus a commencé à prêcher. Luke et Mark, encore une fois, racontent qu'il a enseigné publiquement dans son propre pays. Mais la solution est simple; pour les mots que Matthieu emploie, ἀπὸ τότε, à partir de ce moment, doit être considéré comme faisant référence, non pas à ce qui précède immédiatement, mais à tout le cours du récit. Le Christ est donc entré dans l'exercice de sa fonction lorsqu'il est arrivé en Galilée. Le résumé de la doctrine qui est donné par Matthieu n'est pas du tout différent de ce que, nous l'avons vu récemment, a été enseigné par Jean: car il se compose de deux parties, - repentance, et l'annonce de la grâce et du salut. Il exhorte les Juifs à la conversion, car le royaume de Dieu est proche: c'est-à-dire parce que Dieu entreprend de gouverner son peuple, ce qui est le bonheur vrai et parfait. Le langage de Marc est un peu différent, Le royaume de Dieu est proche: repentez-vous et croyez à l'Évangile Mais le sens est le même: car avoir a parlé pour la première fois de la restauration du royaume de Dieu parmi les Juifs, il les exhorte à la repentance et à la foi.

Mais on peut se demander, puisque repentance dépend de l’Evangile, pourquoi Marc le sépare-t-il de la doctrine de l'Evangile? Deux raisons peuvent être attribuées. Dieu nous invite parfois à la repentance, alors qu'il ne s'agit de rien de plus que de changer notre vie pour le mieux. Il montre ensuite que la conversion et la "nouveauté de la vie" (Romains 6:4) sont le don de Dieu. Ceci est destiné à nous informer que non seulement notre devoir nous est enjoint, mais que la grâce et la puissance de l'obéissance sont, en même temps, offertes. Si nous comprenons ainsi la prédication de Jean sur la repentance, le sens sera: «Le Seigneur vous commande de vous tourner vers lui; mais comme vous ne pouvez pas accomplir cela par vos propres efforts, il promet l'Esprit de régénération, et vous devez donc recevoir cette grâce par la foi. En même temps, la foi, qu'il enjoint aux hommes de donner à l'Évangile, ne doit en aucun cas se limiter au don du renouveau, mais concerne principalement le pardon des péchés. Car Jean relie le repentir à la foi, parce que Dieu nous réconcilie avec lui-même de telle manière que nous le servons comme Père dans la sainteté et la justice.

De plus, il n'y a pas d'absurdité à dire que croire à l'Évangile équivaut à embrasser une droiture libre: pour cette relation spéciale, entre la foi et le le pardon des péchés est souvent mentionné dans les Écritures; comme, par exemple, quand il enseigne, que nous sommes justifiés par la foi, (Romains 5:1.) Quelle que soit la manière dont vous choisissez d'expliquer ce passage, cela reste un principe bien établi, que Dieu nous offre un salut gratuit, afin que nous puissions nous tourner vers lui et vivre dans la justice. En conséquence, quand il nous promet miséricorde, il nous appelle à renier la chair. Nous devons observer la désignation que Paul donne à l'Evangile, le royaume de Dieu: car c'est ainsi que nous apprenons que par la prédication de l'Evangile le royaume de Dieu est établi et établi parmi les hommes, et qu'en aucune autre manière Dieu ne règne parmi les hommes. Par conséquent, il est également évident à quel point la condition des hommes est misérable sans l'Évangile.