Matthieu 11:27

27. Tout m'a été livré. Le lien de cette phrase avec la précédente n'est pas correctement compris par les commentateurs qui pensent que le Christ n'a pas d'autre intention que de renforcer la confiance de ses disciples pour la prédication de l'Évangile. Mon opinion est que le Christ a prononcé ces paroles pour une autre raison et avec un autre objectif en vue. Ayant autrefois affirmé que l’Église procède de la source secrète de la libre élection de Dieu, il montre maintenant de quelle manière la grâce du salut vient aux hommes. Beaucoup de personnes, dès qu'elles apprennent qu'aucune n'est héritière de la vie éternelle mais celles que Dieu a choisies avant la fondation du monde, (Éphésiens 1:4,) commencent à se demander avec inquiétude comment ils peuvent être assurés du but secret de Dieu, et ainsi plonger dans un labyrinthe, dont ils ne trouveront aucune issue. Le Christ leur enjoint de venir directement à lui-même, afin d'obtenir la certitude du salut. Le sens est donc que la vie nous est exposée dans le Christ lui-même, et qu'aucun homme n'y participera qui n'entre par la porte de la foi. Nous voyons maintenant qu'il relie la foi à la prédestination éternelle de Dieu, - deux choses que les hommes considèrent bêtement et méchamment comme incompatibles l'une avec l'autre. Bien que notre salut ait toujours été caché à Dieu, Christ est cependant le canal par lequel il s'écoule vers nous, et nous le recevons par la foi, afin qu'il soit assuré et ratifié dans nos cœurs. Nous ne sommes donc pas libres de nous détourner du Christ, à moins que nous choisissions de rejeter le salut qu'il nous offre.

Personne ne connaît le Fils. Il dit ceci, afin que nous ne soyons pas guidés par le jugement des hommes et que nous formions ainsi une estimation erronée de sa majesté. Le sens est donc que si nous voulons savoir quel est le caractère du Christ, nous devons nous en tenir au témoignage du le Père, qui seul peut vraiment et certainement dites-nous quelle autorité il lui a conférée. Et, en effet, en l’imaginant être ce que notre esprit, selon sa capacité, conçoit de lui, nous le privons d’une grande partie de son excellence, de sorte que nous ne pouvons le connaître correctement que par la voix de le Père Cette seule voix serait sans aucun doute insuffisante sans la direction de l'Esprit; car la puissance du Christ est trop profonde et cachée pour être atteinte par les hommes, jusqu'à ce qu'ils aient été éclairés par le Père Nous devons le comprendre comme signifiant, pas que le Père sait pour lui-même, mais qu'Il sait pour que nous le révélions.

Mais la phrase paraît incomplète, car les deux clauses ne se correspondent pas. Du Fils il est dit que nul ne connaît le Père sauf lui-même, et celui à qui il voudra le révéler Du le Père rien de plus n'est dit que cela, que Lui seul k maintenant le Fils. Rien n'est dit sur la révélation. Je réponds qu'il n'était pas nécessaire de répéter ce qu'il avait déjà dit; car qu'y a-t-il d'autre dans l'action de grâce précédente que le fait que le Père a révélé le Fils à ceux qui l'approuvent? Lorsqu'on ajoute maintenant que Lui seul connaît le Fils, cela semble être l'attribution d'une raison; car cette pensée aurait pu, s'être produite, Quelle nécessité y avait-il que le Fils, qui s'était ouvertement exposé à la vue des hommes, devrait être révélé par le Père? Nous percevons maintenant la raison pour laquelle il a été dit, que personne ne connaît le Fils mais le Père seulement Il reste maintenant que nous nous occupons de cette dernière clause:

Nul ne connaît le Père sauf le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler. Il s'agit d'un type de connaissance différent du précédent; car on dit que le Fils connaît le Père, non pas parce qu'il le révèle par son Esprit, mais parce que, étant l'image vivante de lui, il le représente visiblement en sa propre personne. En même temps, je n'exclus pas l'Esprit, mais j'explique la révélation mentionnée ici comme faisant référence à la manière de communiquer l'information. Cela correspond le plus complètement au contexte; car le Christ confirme ce qu'il avait dit autrefois, que tout lui avait été livré par son Père, en nous informant que le la plénitude de la Divinité habite en lui, (Colossiens 2:9.) Le passage peut se résumer ainsi: (69) Premièrement, c'est le don du le Père, que le Fils est connu , parce que par son Esprit il ouvre les yeux de notre esprit pour discerner la gloire de Christ, qui autrement nous aurait été cachée. Deuxièmement, le Père, qui habite dans une lumière inaccessible, et qui est en lui-même incompréhensible, nous est révélé par le Fils, parce qu'il est l'image vivante de Lui, de sorte qu'il est vain de le chercher ailleurs. (70)