Michée 5:1

Pour encourager les fidèles à la patience, le Prophète leur rappelle à nouveau que les temps difficiles et sévères étaient proches; car il fallait souvent leur rappeler la calamité imminente, de peur que la terreur ne les décourage complètement. Comme il y avait alors danger de désespoir, le Prophète répète souvent ce qu’il a déjà dit du jugement de Dieu, qui était alors suspendu sur le peuple d’Israël. Et ce mode et cet ordre d'enseignement doivent être observés. Lorsque les prophètes nous menacent ou dénoncent le châtiment que nous avons mérité, soit nous devenons torpides, soit nous nous fâchons contre Dieu et nous murmurons: mais lorsqu'ils présentent quelque chose de réconfortant, nous nous livrons alors à nous-mêmes et devenons trop en sécurité. Il est donc nécessaire de relier la menace aux promesses, afin que nous soyons toujours prêts à endurer les maux temporels, et que notre esprit, soutenu par l'espérance, puisse, en même temps, dépendre du Seigneur et se recombiner sur lui. C'est pour cette raison que le Prophète mentionne à nouveau ce qu'il avait déjà déclaré à plusieurs reprises, à savoir que les Juifs seraient entourés d'un siège. Comment ces deux choses s'accordent-elles, - que les ennemis, assemblés ensemble, seraient comme des gerbes qui sont prises au sol pour être foulées aux pieds des animaux, - et que les Juifs seraient assiégés? Je réponds que ces choses s'harmonisent, parce que le châtiment temporaire que Dieu infligerait à son Église ne l'empêcherait pas de la restaurer chaque fois qu'il lui plairait. De peur, par conséquent, que la sécurité ne s'infiltre dans l'esprit des pieux, le Prophète se proposa souvent de leur rappeler cette terrible calamité qui aurait pu les bouleverser entièrement, si aucun soutien ne leur avait été accordé, c'est-à-dire si Dieu ne les avait pas soutenus par sa parole. .

Maintenant puis tu vas t'assembler, dit-il, O fille d'une troupe Le verbe התגדדי, etgaddi, et le nom גדוד, gadud, le même; comme s'il disait: Tu seras recueilli, fille de collection. Le Prophète s'adresse à Jérusalem: mais il faut voir pourquoi il l'appelle la fille de la collection. Certains pensent que par ce mot est désigné l'état splendide et riche de Jérusalem; comme si le Prophète avait dit: «Cette ville était jusqu'alors peuplée, mais maintenant elle sera réduite à un tel détroit qu'aucun n'osera sortir de ses portes, car ils seront de tous côtés entourés. Mais le Prophète appelle Jérusalem la fille d'une troupe dans un autre sens, - parce qu'ils avaient coutume de causer de grands troubles: comme les voleurs s'entendent et se réunissent en troupes dans le but de piller; de même le Prophète appelle Jérusalem la fille d'une troupe, car ses citoyens avaient l'habitude de faire volontairement de grands maux, et comme les voleurs, d'utiliser la violence. Toi donc, dit-il, tu seras maintenant collecté; c'est-à-dire que tu n'enverras pas tes troupes, mais les ennemis te rassembleront par un siège sévère, de sorte que tu te contracteras comme un paquet.

Il y a donc deux clauses dans ce verset, - que bien que le Seigneur ait résolu d'aider son Église, il la contraindrait encore pendant un certain temps, - et alors le prophète montre la raison, de peur qu'ils ne se plaignent d'avoir été trop sévèrement traités: «Vous avez été jusqu'à présent», dit-il, «sans cause oppressive pour les autres: le moment est alors venu où le Seigneur vous rendra votre récompense. Comme le dit Esaïe

"Malheur à toi, pilleur!
Ne seras-tu pas aussi exposé au pillage? »
Ésaïe 33:1;

de même en ce lieu: «Vous vous êtes réunis en troupes, afin de piller des innocents; c'est pourquoi d'autres troupes vont maintenant vous encercler; non, vous serez assaillis par votre propre peur. Le verbe est en Hithpael: il ne dit pas: «Toi, fille d'une troupe, tu seras maintenant encerclée»; mais il dit: "Tu te rassembleras toi-même."

Il ajoute ensuite: Un siège a-t-il lancé contre toi. Cela peut faire référence à Dieu; mais il ne faut comprendre que les ennemis: car le Prophète ajoute aussitôt, Ils lutteront avec la verge, etc. dans le nombre pleural, - Ils frapperont alors du bâton la joue du juge d'Israël . Il veut dire que les Juifs seraient subjugués par leurs ennemis que leurs juges et gouverneurs seraient exposés à toutes sortes de mépris et de déshonneur, car frapper sur la joue, c'est offrir la plus grande indignité; comme en effet c'est le plus grand mépris, comme le dit Démosthène, et est ainsi mentionné par les avocats. Nous percevons maintenant que le but du Prophète était de montrer, que les Juifs se vantaient en vain de leur royaume et de leur constitution civile, car le Seigneur exposerait les gouverneurs de ce royaume à un mépris extrême. Les ennemis alors frapperont leurs juges même sur la joue. (141)

Mais il s'ensuit immédiatement une consolation: nous voyons donc que le Prophète, à un moment donné, humilie les enfants de Dieu: et les prépare à endurer la croix; puis il atténue toute douleur; oui, et les fait se réjouir au milieu de leurs maux. A cet effet, il ajoute ce qui suit -

D-toi ensemble, fille d'une bande,
Assiéger contre nous: -
Avec la verge ils frapperont la joue
Le juge d'Israël.

La fille d'une bande ou d'une troupe signifie une puissance militaire, qui rassemble des bandes ou des troupes à des fins guerrières. Il est certainement plus évident d'appliquer cela à la puissance babylonienne qu'à Jérusalem, d'autant plus que la ligne suivante, «Assiéger contre nous», se réfère nécessairement à cette dernière.

«Le juge» est, comme Calvin semble le croire, un singulier poétique pour le pluriel. Aucune personne en particulier n'est désignée, comme Newcome et d'autres semblent le penser, mais les juges en général. - Éd.