Michée 5:1

Maintenant

La "parole du Seigneur qui vint à Michée" (Michée 4:1) ayant décrit le futur royaume (Michée 4:1) et jeté un coup d'œil aux captivités babyloniennes (Michée 4:9) avance dans les derniers jours pour faire référence à la grande bataille

(voir "Armageddon",) (Apocalypse 16:14);

( Voir Scofield) - (Apocalypse 19:17)

qui précède immédiatement la mise en place du royaume messianique

(voir "Royaume (Ancien Testament)", (Genèse 1:26)

( Voir Scofield) - (Zacharie 12:8)

aussi, "Kingdom (Nouveau Testament), (Luc 1:31); (1 Corinthiens 15:28); (Michée 5:1); (Michée 5:2) forme une parenthèse dans laquelle la "parole du Seigneur" remonte au temps du grand bataille (encore future) pour la naissance et le rejet du roi, le Messie-Christ (Matthieu 27:24); (Matthieu 27:25); (Matthieu 27:37). Ceci est suivi de la déclaration qu'Il "les abandonnera jusqu'au moment où celle qui accouche" (Michée 5:3). Il y a un double "travail" d'Israël:

(1) ce qui donne naissance à "l'homme enfant" (Christ) (Apocalypse 12:1); (Apocalypse 12:2) et

(2) ce qui, dans les derniers jours, fait sortir un "reste" croyant de la nation encore dispersée et incrédule (Michée 5:3); (Jérémie 30:6); (Michée 4:10). Les deux aspects sont combinés dans Esaïe 66. Dans (Michée 5:7). nous avons le "homme-enfant" (Christ) de (Apocalypse 12:1); (Apocalypse 12:2) dans (Michée 5:8) le reste, établi dans la bénédiction du royaume. La signification de (Michée 5:3) est que, du rejet de Christ lors de sa première venue, Jéhovah abandonnera Israël jusqu'à ce que le reste des croyants apparaisse; puis il se tient debout et se nourrit de sa propre force en tant que Jéhovah (Michée 5:4); Il est la défense de son peuple comme dans (Michée 4:3); (Michée 4:11) et ensuite le reste partit comme missionnaires en Israël et dans le monde entier. (Michée 5:7); (Michée 5:8); (Zacharie 8:23).