Michée 5:3

Therefore will he give them up, until the time that she which travaileth hath brought forth: then the remnant of his brethren shall return unto the children of Israel. PAR CONSÉQUENT, IL LES ABANDONNERA JUSQU'AU MOMENT OÙ - `Par conséquent (à cause de Son plan établi) Dieu abandonnera-t-il leur ennemis de son peuple Israël, jusqu'à ce que, 'etc. Celle qui a engendré le travail - à savoir, la mère "vierge", mentionnée par le contemporain de Michée (Ésaïe 7:14). Sion "en travail" (Michée 4:9 - Michée 4:10) répond à la vierge en travail du Messie. La délivrance d'Israël de son long travail-douleur de douleur se synchronisera avec l'apparition du Messie comme son Rédempteur ...

Le Prophète ici encore modère tellement ses paroles, afin que les Juifs puissent comprendre, qu'ils devaient endurer de nombreux maux avant que Dieu ne soulage leurs misères. Il voulait donc ici préparer les esprits des pieux à supporter les maux, afin qu'ils ne désespèrent pas dans de grandes difficultés, ni ne soient déprimés par une peur extrême. Il déclare ensuite ces deux choses, - que le peuple, comme il le méritait, serait lourdement affligé, - et ensuite que Dieu, malgré une punition aussi sévère, serait conscient de son alliance, de manière à rassembler longuement quelques restes et non à souffre que son peuple soit entièrement détruit. Il promet donc une voie intermédiaire entre un état prospère et la destruction. Le peuple, dit le prophète, ne continuera pas tout entier. - Comment? Car Dieu retranchera le royaume et la ville; et cependant il soulagera les misérables: quand ils...

1-6 Après avoir montré à quel point la maison de David serait abaissée, une prédiction du Messie et de son royaume est ajoutée pour encourager la foi du peuple de Dieu. Son existence depuis l'éternité en tant que Dieu et sa fonction de médiateur sont remarquées. Voici prédit que Bethléem devrait être son lieu de naissance. Par conséquent, il était universellement connu parmi les Juifs, Matthieu 2:5. Le gouvernement du Christ sera très heureux pour ses sujets; ils doivent être sûrs et faciles. Sous l'ombre de la protection des Assyriens, se trouve une promesse de protection pour l'église de l'Évangile et tous les croyants, contre les desseins et les tentatives des puissances des ténèbres. Christ est notre paix en tant que prêtre, faisant l'expiation du péché et nous réconciliant avec Dieu; et il est notre paix en tant que roi, vainqueur de nos ennemis: c'est pourquoi nos âmes peuvent habi...

Verset Michée 5:3. _ C'est pourquoi il les abandonnera _] Jésus-Christ livrera les Juifs désobéissants et rebelles entre les mains de toutes les nations de la terre, jusqu'à _ celle qui accouche a produit _; c'est-à-dire jusqu'à ce que l'Église chrétienne représente Apocalypse 12:1, sous la notion de _ femme en travail _, aura la plénitude des Gentils. _ Ensuite, le reste de ses frères devra _ _ return _; les Juifs aussi seront convertis au Seigneur; et ainsi _ tout Israël sera sauvé _, selon Romains 11:26. _ Aux enfants d'Israël. _] En accueillant _ les deux familles _, celle de _ Juda _ et celui de _ Israël _. Le reste des _ dix tribus _, où qu'ils soient, sera ame

PAR CONSÉQUENT - Puisque Dieu a ainsi désigné à la fois pour punir et pour racheter, Lui, Dieu, ou le Souverain "dont les allées sont anciennes depuis l'éternité", qui est Dieu avec Dieu, «les abandonnera, c'est-à-dire retirera sa protection et la proximité de sa présence,« les abandonnera ». (1) entre les mains de leurs ennemis. Et en effet, la plus grande partie n'est jamais revenue de la captivité, mais est restée, bien que volontairement, dans la terre de l'ennemi, extérieurement exclue du pays de la promesse et de l'espérance de leurs pères (comme dans 2 Chroniques 36:17). (2) Mais aussi, tous étaient, plus qu'avant, «abandonnés» Actes 7:42; Romains 1:24,...

EXPOSITION. Michée 5:1. § 8. Après la dégradation de Zion, le Messie est né et apportera le monde en matière de soumission. Michée 5:1. Ce verset est joint au chapitre précédent de l'hébreu. Jérusalem est adressé, comme dans Michée 4:9, Michée 4:11 , pas l'armée envahissante. Le prophète revient à la vue de la misère et de l'humiliation exprimée dans ce passage. Rassemblez-vous dans des troupes; Ou, tu te ramènes, etc. Jérusalem doit collecter ses armées à se défendre de l'ennemi. O fille de troupes. Jérusalem est donc nommé par le nombre de soldats recueillis au sein de ses murs, d'où les expéditions maraudissantes n'étaient pas à venir. Pusey considère qu'elle est telle qu'elle est appelée des actes de viole

Par conséquent, leur donnera-t-il, ... ou "nonobstant", comme cela signifie que cette particule signifie; Voir Osée 2:14; Bien que tout cela soit, pourtant, avant la naissance de cette personne, le Seigneur abandonnerait les Juifs à des problèmes et de détresse, et entre les mains de leurs ennemis; Et le temps de ce prophète à la naissance du Christ était une fois pour la plupart des difficultés importantes, les Juifs; Non seulement leur pays était envahi et leur ville assiégée par Sennacherib à l'époque d'Hézée, mais quelques années après cela, ils ont été entièrement portés captifs à Babylon: et quand ils sont retournés, c'était une période gênante avec eux; Ils ont rencontré de nombreux ennemis qui les ont perturbés pendant qu'ils reconstruisaient la ville et le temple; et après cela, ils ont supporté de nombreuses tribulations, dans l'époque d'Antiochus Epiiphanes, ou des Maccabais;...

RESTE (_ Voir Scofield) - (Jérémie 15:21). _...

CHAPITRE 5 _1. Le siège et le juge frappé ( Michée 5:1 )_ 2. Le juge frappé : qui il est ( Michée 5:2 ) 3. Les événements du futur : ( Michée 5:3 ) 4. Le Rejeté, le Berger d'Israël ( Michée 5:4 ) 5. Le reste de Jacob et le royaume ( Michée 5:7 ) Michée 5:1 . Ce chapitre intéressant présente des difficultés, mais elles s'évanouissent toutes si nous regardons tout à la lumière de l'avenir tel qu'il est révélé dans la Parole prophétique. Ici, il est nécess

LE ROI A VENIR Michée 4:8 - Michée 5:1 Lorsqu'un peuple doit être purgé d'une longue injustice, lorsqu'il s'agit d'atteindre un but élevé de liberté ou d'ordre, il est remarquable combien de fois le drame de la révolution passe par trois actes. Il y a d'abord la période de la critique et de la vision, pendant laquelle les hommes éprouvent du mécontentement, rêvent de choses nouvelles et mettent leurs espoirs dans des systèmes : il semble alors que l'avenir vienne de lui-même. Mais souvent une catastrophe, pertinente ou non, s'ensuit : les visions pâlissent devant une vaste conflagration, et poète, philosophe et prophète disparaissent sous les pieds d'une foule folle de naufrageurs. Pourtant, c'est souvent la plus grande période de toutes, car quelque part au milieu d'elle se forme un caractè