Nahum 3:19

Le Prophète montre ici plus clairement que lorsque l'empire de Ninive serait dispersé, ce serait un mal incurable, que tout espoir de remède serait enlevé. Bien que les méchants ne puissent échapper à la calamité, ils nourrissent de fausses attentes et pensent qu'ils peuvent en peu de temps rassembler de nouvelles forces. Par conséquent, pour leur retirer cet espoir, le Prophète dit qu'il n'y aurait pas contraction de la fracture (251 ) Et c'est une similitude frappante; car il compare la ruine de Ninive à une blessure qui ne peut pas être cousue et guérie. Il n'y a donc pas de contraction; certains le rendent, une ride, mais incorrectement. Il n'y a puis aucune contraction: et il ajoute, Ton coup est plein de douleur; (252) c'est-à-dire que la douleur de votre AVC ne peut être apaisée. C'est une chose, que la ruine de Ninive serait irréparable.

Puis il dit: Quiconque entendra le rapport frappera la main à cause de toi Beaucoup donnent ce rendu, Ils mettront la main sur toi, ou avec les mains ; et ils pensent que le singulier est mis pour le nombre pluriel. Mais comme en hébreu frapper la main est un signe de consentement, il ne serait pas inapproprié de dire, que le Prophète veut dire, que partout où le rapport de cette calamité serait entendu, tous exprimeraient leur approbation: «Voyez, Dieu a à longueur s'est avéré être le juste vengeur de tant de méchanceté. On dit que frapper la main est fait par ceux qui concluent des accords ou quand quelqu'un s'engage pour un autre. (253) Comme à l'époque en donnant des promesses, et dans d'autres pactes, on dit que les hommes donnent la main; de même tous donneront ainsi leur assentiment au jugement de Dieu dans ce cas: «Ô combien cela est-il bien fait! Ô combien Dieu a puni justement ces tyrans, ces pillards. Ils puis frapperont la main sur ton compte; c'est-à-dire: "Cette ruine sera approuvée;" comme s'il disait: «Non seulement tu es devant Dieu, Ninive, maudit, mais aussi selon le consentement de toutes les nations.» Et ainsi il laisse entendre que Ninive périrait dans le plus grand déshonneur et honte. Il arrive parfois qu'un empire tombe, et tous pleurent l'événement: mais Dieu déclare ici qu'il ne se contenterait pas de la simple destruction de la ville de Ninive sans y ajouter une infamie publique, afin que tous puissent reconnaître que cela s'est passé par son juste jugement.

Il ajoute ensuite: Car sur qui ta méchanceté n'est-elle pas passée continuellement? Ceci est une confirmation de la dernière clause; et cette raison conviendra aux deux vues qui ont été données. Si nous prenons la frappe de la main pour approbation, cette raison conviendra. - Comment? Car toutes les nations se réjouiront de ta destruction, car il n'y a aucune nation que tu n'as blessée à bien des égards. Ainsi aussi, en signe de joie, tous se féliciteront, comme s'ils étaient libérés; ou ils battent des mains, c'est-à-dire qu'ils reconnaissent que tu as été détruit par le jugement de Dieu, parce que tous ont expérimenté à quel point tu as gouverné injustement et tyranniquement. Comme alors ta méchanceté a été comme un déluge, et a presque consumé toute la terre, tous applaudiront ou se serreront la main à ta ruine.

Et il dit, continuellement, pour montrer que la patience de Dieu était exercée depuis longtemps. De là aussi, il semble, que les Assyriens étaient inexcusables, parce que, lorsque Dieu les a épargnés avec indulgence, ils ne se sont pas repentis, mais ont poursuivi leurs mauvaises voies pendant une longue période. Quant à leur licence pécheresse, ils ajoutèrent de la perversité, toutes les excuses furent supprimées. Mais le Prophète rappelle en même temps aux Israélites qu'il n'y avait aucune raison pour qu'ils soient abattus dans leur esprit, parce que Dieu n'a pas exécuté immédiatement la punition; car par le mot תמיד, tamid, il insinue, que Dieu suspendrait ainsi pour un temps son jugement quant à Ninive, que son la patience et le retard pourraient être une preuve de sa bonté et de sa miséricorde. Nous voyons donc que le Prophète s'oppose ici à l'ardeur des hommes, car ils se mettent immédiatement en colère ou se plaignent lorsque Dieu tarde à se venger de leurs ennemis.

Il montre que Dieu a une juste raison de ne pas visiter les méchants avec une punition immédiate; mais cependant le temps viendra où il semblera qu'ils sont tout à fait passés de guérison, - le temps, dis-je, viendra où le Seigneur étendra enfin la main et exécutera son jugement.