Nahum 3:8

Le Prophète, pour faire honneur à sa prophétie, produit ici l'échantillon d'Alexandrie. Il est en effet certain, d'après de nombreux témoignages de l'Écriture, qu'Alexandrie s'appelle Non, qui était une ville très ancienne, située aux confins de l'Afrique, et pourtant en Egypte. Il se pourrait, en même temps, que les Alexandrins aient autrefois leur propre gouvernement, du moins leurs propres rois: et c'est probable; car le Prophète dit ici que l'Égypte et l'Éthiopie, ainsi que l'Afrique et les nations libyennes, étaient les confédérés de cette ville. On peut donc conclure qu'Alexandrie ne faisait pas alors partie de l'Égypte, mais avait son propre gouvernement et était en alliance avec les Égyptiens, comme avec les autres nations. Mais comme l'Égypte, après la mort de notre Prophète, a été en partie renversée par les Assyriens et en partie par les Chaldéens, certains interprètes pensent que le Prophète parle d'une ruine qui n'avait pas encore eu lieu. (243) Mais cela ne correspondrait pas à sa conception; car le prophète montre ici, comme dans un miroir, que les principaux empires tombent selon la volonté de Dieu, et que les villes, les plus riches et les mieux fortifiées, ne se réduisent à rien, chaque fois que cela plaît à Dieu. A moins que, alors, la destruction d'Alexandrie ne fût notoire et partout connue, le Prophète n'aurait pu donner convenablement cet exemple: je ne doute donc pas qu'Alexandrie ait été ensuite démolie. Il n'est pas étonnant qu'il soit revenu par la suite à son ancien état et soit devenu riche; car la situation de la ville était la plus commode, non pas tant à cause de la fertilité de la terre qu'à cause de son trafic; pour les navires de la Méditerranée ont navigué près de lui. Il y avait, en effet, d'un côté, le lac Marcotis, qui n'est pas très sain; puis la mer la fortifia; et Pharos était une île voisine: mais pourtant la ville était habitée par beaucoup et ornée de splendides bâtiments; car l'avantage du trafic rassemblait des habitants de tous bords. Il a ensuite été reconstruit par Alexandre de Macédoine. Mais il est assez évident qu'elle avait déjà été une ville opulente: car Alexandre n'a pas construit une nouvelle ville mais l'a agrandie. (244) Venons-en maintenant aux paroles du Prophète.

Vaut-il mieux pour toi que pour Alexandrie? Le mot אמון, amun , certains sont rendus populeux; et je suis enclin à adopter ce sens, qui a été reçu presque par le consentement de tous. D'autres ont supposé que c'était le nom d'un roi; mais comme la preuve leur manque, je laisse à eux-mêmes leur propre conjecture. Est-ce que cela vaudra mieux pour toi que pour Alexandrie? Pour il se tenait, dit-il, entre les rivières Alexandrie avait le Nil, pour ainsi dire, sous son propre pouvoir; car il était alors divisé en plusieurs parties, de sorte qu'il croisait la ville en divers endroits. Alors il dit qu'Alexandrie habitait entre les rivières; car il divisait le Nil, à sa convenance, en plusieurs cours d'eau.

Puis il dit: La mer était autour d'elle: car elle était entourée d'un côté par la mer et protégée par l'île de Pharos, qui avait une tour, non seulement pour la défense, mais pour que les navires venant de la Méditerranée puissent avoir un signal par lequel ils pourraient diriger leur route directement vers le port. La mer puis était autour d'elle; car la mer encerclait plus de la moitié de la ville; et puis le lac Maréotis était de l'autre côté au sud. Il ajoute ensuite , Et son mur ou fossé était la mer Le mot s'écrit י, iod, חיל, chil ; mais cela signifie un mur ou un fossé, bien que les Latins rendent antémurale - une façade: car ils avaient autrefois l'habitude de fortifier leurs villes avec un double mur, comme le montrent encore les vieux bâtiments. Selon ces interprètes חיל, chil, est le mur intérieur, et donc ils rendent sa façade: et il y avait aussi un mur extérieur vers la mer. Mais nous pouvons prendre חיל, chil, pour un fossé ou une tranchée; et il est facile de trouver à partir d'autres passages qu'il s'agissait d'une tranchée plutôt que d'une façade. On dit que le corps de Jézabel a été déchiré par des chiens dans la tranchée, et le mot est חיל, chil . Quant à l'objet du prophète, il avait évidemment l'intention de montrer qu'Alexandrie était si bien fortifiée, que Ninive n'avait aucune raison de se croire dans un état plus sûr; car sa forteresse était de la mer, et aussi d'Ethiopie, à cause des munitions qu'il a mentionnées. Puis il parle de Afrique et Egypte, et les nations libyennes, (245) et dit en bref, qu'il n'y avait pas de fin à sa force; c'est-à-dire qu'elle pouvait demander l'aide de nombreux amis et confédérés: beaucoup étaient prêts à apporter de l'aide, même l'Afrique, l'Éthiopie et les Lybiens.