Osée 14:9

Le Prophète, je n'en doute pas, a très souvent inculqué ce qu'il dit ici, et l'a souvent rappelé à l'esprit, car nous savons qu'il luttait constamment avec une obstination extrême. Ce ne fut pas seulement pour un jour qu'il trouva les gens durs et pervers, mais tout au long de sa prédication. Depuis lors, les Israélites ont continué, soit à mépriser ouvertement l'enseignement du Prophète, soit au moins à considérer comme des fables ce qu'ils entendaient de sa bouche, ou à le réprimander avec des mots, et même à le menacer, quand il les traitait avec sévérité et quand le Le prophète vit que la méchanceté du peuple était irrécupérable, lui, armé de confiance, sortit sans doute très souvent parmi eux, et dit: «Vous pensez que vous serez impunis, pendant que vous vous moquez de ce que j'enseigne; vous découvrirez certainement que les voies du Seigneur sont justes. Et je vous ai déjà rappelé que les prophètes, après avoir harangué le peuple dans son ensemble et en beaucoup de mots, réduisirent enfin en brèves têtes ce qu'ils avaient enseigné; car il n'est pas probable que, depuis qu'Osée avait si longtemps rempli la fonction de professeur, il n'eût parlé que de ces quelques choses, qui auraient pu être passées en trois heures. Ceci est absurde. Mais après avoir assidu la charge qui lui était confiée, il rassembla ensuite, comme je l'ai dit, ces quelques chapitres, afin que le souvenir de son enseignement se perpétue. Ce qu'il était alors souvent contraint de répéter, il le dit maintenant à la fin de son livre, qu'il pourrait s'agir en quelque sorte d'un scellement complet de son enseignement.

Qui est sage, dit-il, et il comprendra ces choses? qui est intelligent, et il les connaîtra? Ce mode d'interrogation est expressif; car Osée était étonnée du petit nombre de ceux qui se livraient à l'enseignement de Dieu. Les Israélites, sans aucun doute, se sont arrogés une grande sagesse, comme les hommes impies ont coutume de le faire. Car ils se semblent alors particulièrement aigus, lorsqu'ils se moquent de tout comme de la piété, lorsqu'ils traitent le nom de Dieu avec mépris et se livrent, comme nous le voyons aujourd'hui, à leur propre impiété. Et cette rage diabolique s'empare de beaucoup, parce qu'ils pensent qu'ils seraient très simples et stupides s'ils embrassaient quelque chose que contient l'Écriture. «O! qu'est-ce que la foi sinon une folle crédulité? C'est la pensée qui leur vient à l'esprit. Il y a aussi des chiens sales, qui n'hésitent pas à vomir un tel reproche: «Crois seulement! Mais qu'est-ce que tu crois, sinon de renoncer volontairement à tout jugement et à tout choix, et de te permettre d'être comme du bétail muet conduit ici et là? Si donc tu es sage, ne crois rien. Ainsi parlent les hommes impies; et par conséquent, comme je l'ai dit, ils sont fiers de leur propre acuité, quand ils peuvent se débarrasser de toute crainte de Dieu et de tout respect pour la vérité divine. Il y en avait beaucoup, nous pouvons facilement le croire, à l'époque du Prophète. Depuis lors, tout le pays était rempli d'un terrible mépris de Dieu, et pourtant les hommes se croyaient généralement sages, voire imaginés dans leurs pensées profondes, comme le dit Esaïe, (101) qu'ils pourraient tromper Dieu, demande-t-il maintenant, Qui est sage, et il comprendra? Comme s'il disait: «Je vois bien que si je vous crois, vous êtes tous sages; car, en imitant les géants, vous osez vous élever contre Dieu, et vous vous croyez ingénieux quand vous éludez toute vérité, quand vous foulerez fièrement la religion sous les pieds; de cette manière, vous êtes tous sages. Mais en même temps, s'il y a un grain de sagesse en vous, vous devez sûrement reconnaître que j'ai été envoyé par Dieu, et que ce que je déclare n'est pas l'invention des hommes, mais la parole du Dieu vivant. Nous voyons maintenant quelle force il y a dans cette question, quand le Prophète dit: Qui est sage, et il comprendra ces choses? Qui est intelligent et il les connaîtra?

Nous voyons en même temps que le Prophète condamne ici toute la sagesse des hommes, et comme des tonnerres du ciel contre l'orgueil de ceux qui se moquent ainsi présomptueusement de Dieu; car à quel point ils s'imaginaient être prééminents, il laisse entendre qu'ils étaient à la fois aveugles et stupides et fous. Qui alors est sage? dit-il. Mais en même temps, il montre que la vraie sagesse des hommes est d'obéir à Dieu et d'embrasser sa parole; comme il est dit ailleurs, que la sagesse et le commencement de la sagesse sont la crainte de Dieu, (Proverbes 1:7.) Quiconque souhaite alors être vraiment sage, doit commencer avec la crainte de Dieu et le respect de sa parole; car là où il n'y a pas de religion, les hommes ne peuvent certainement rien comprendre correctement. Supposons que les hommes soient dotés, non seulement d'une grande clarté d'esprit, mais aussi de la connaissance de toutes les sciences; qu'ils soient philosophes, qu'ils soient médecins, qu'ils soient juristes, que rien ne leur manque, sinon qu'ils n'ont aucune vraie connaissance de la vie éternelle, ne vaudrait-il pas mieux qu'ils ne soient que du bétail que d'être ainsi sages, exercer leur esprit pendant une courte période sur les choses qui se fanent, et savoir que tout leur trésor de grande valeur périra de leur vie? Être ainsi sage est sûrement bien plus misérable que si les hommes étaient totalement dépourvus de compréhension. A juste titre, le Prophète dit ici que ceux-là n'étaient pas seulement insensés, mais aussi fous et totalement dépourvus de toute intelligence, qui ne considéraient pas la vérité céleste, et étaient sourds aux prophètes, et ne discernaient pas quand Dieu parlait, ni ne comprenait la puissance de sa parole. Tous ceux qui ne sont donc pas ainsi sages, dit justement le Prophète, sont totalement dépourvus de toute prudence et de tout jugement: il répète donc la même chose, Qui est sage, et il comprendra ces choses? Qui est intelligent et il les connaîtra? c'est-à-dire: "Si quelqu'un excelle les autres, il doit sûrement montrer en cela sa sagesse, et si quelqu'un est doté d'une compréhension commune, il doit savoir ce que signifie cette doctrine, dans laquelle le l'image et la gloire de Dieu resplendissent. Tous ceux qui ne savent et ne comprennent rien à cet égard sont sans aucun doute complètement insensés.

Il ajoute ensuite: Car les voies de Jéhovah sont justes Il allègue cette vérité en opposition à la témérité profane des hommes, qui rejettent avec orgueil Dieu et osent mépriser son mot. Exact, il dit , sont les voies du Seigneur: et en disant qu'elles sont à droite, il jette sans doute un regard sur les blasphèmes abominables auxquels les impies ont recours, lorsqu'ils veulent rendre la parole de Dieu non seulement odieuse et méprisable, mais aussi absurde, pour ne mériter aucun respect. Ainsi, nous voyons aujourd'hui que les hommes impies non seulement en paroles rejettent à la fois la Loi et les Prophètes, mais recherchent également des prétentions, afin qu'ils semblent faire le bien en détruisant toute foi dans les oracles de Dieu. Par exemple, ils recherchent toutes sortes de contradictions dans les Écritures, tout ce qui n'est pas bien reçu, tout ce qui est différent de l'opinion commune, - toutes ces absurdités, comme ils les appellent, ils se rassemblent, puis ils tirent cette conclusion, que tout ce sont des imbéciles, qui se soumettent à n'importe quelle religion, puisque la parole de Dieu, comme on dit, contient tant de choses absurdes. Cette folie délirante régnait alors sans aucun doute dans le monde: et le Prophète, en disant que les voies de Jéhovah sont justes , veut dire à quel point les impies peuvent clameur, ou murmure, ou raillerie, rien n'est encore fait par le Seigneur sauf ce qui est juste, et exempt de tout blâme et défaut. Bien que les impies puissent vomir des calomnies contre la parole de Dieu, c'est la même chose que s'ils jetaient de la poussière en l'air pour assombrir la lumière du soleil; à tel point qu'ils agissent, semble-t-il dire, par leur audace: car la rectitude parfaite se trouvera toujours dans les voies du Seigneur; sa parole sera toujours trouvée exempte de toute tache ou défaut.

Il ajoute ensuite: Et le juste marchera en eux, mais en eux les impies trébucheront En disant que le juste marchera en eux, il confirme la dernière phrase par expérience, car le juste trouve vraiment les voies du Seigneur pour avoir raison Nous devrions aussi être pourvus de cette assurance, si nous voulions repousser hardiment tous les impies calomnies, qui sont généralement entassées par des hommes profanes contre la parole de Dieu: car si nous ne savons ce que c'est que de marcher dans les voies du Seigneur, nous serons sûrement, dès que quelque chose est alléguée contre eux, doute, ou être complètement bouleversé; car nous voyons que beaucoup, pas profondément enracinés dans la parole de Dieu, caillent instantanément, dès que quelque chose est dit contre elle, parce qu'ils ne savent pas ce que c'est que de marcher dans les voies du Seigneur; mais ceux qui marchent dans les voies du Seigneur combattent courageusement toutes les tentations du monde; ils perpétuent le contexte dans lequel ils peuvent atteindre la vie céleste; ils se sentent assurés que, bien que maintenant misérables pour un temps, ils seront encore bénis, car ils ont embrassé la grâce de Dieu en Christ; ils sont soutenus aussi par leur propre conscience, de sorte qu'ils puissent mépriser tous les reproches et calomnies du monde, et poursuivre leur chemin. Ceux qui marchent ainsi dans les voies du Seigneur sont donc invincibles; oui, si le monde entier s'opposait à eux, et si les impies avec leurs paroles profanes infectaient toute l'atmosphère, les pieux continueraient leur cours jusqu'à ce qu'ils atteignent la fin. Toutes les voies de Jéhovah sont donc justes, les justes y marcheront; mais en eux, les impies trébucheront, ou tomber ; pour כשל, cashel, signifie les deux, mais je préfère le rendre "trébuché", car il semble plus adapté à la conception du Prophète. Les justes trouvent alors une voie claire et équitable dans la parole du Seigneur, et rien ne s'oppose à leur chemin pour obstruer leur chemin, et par des progrès quotidiens, ils atteignent ce à quoi le Seigneur les appelle, même leur héritage céleste. Le juste marchera ainsi dans les voies du Seigneur, parce que le Seigneur les conduira, pour ainsi dire, par sa main; la foi leur sera pour cent yeux, et aussi pour les ailes: et l'espérance, en même temps, les soutient; car ils sont armés de promesses et d'encouragements; ils ont aussi des stimulants, chaque fois que le Seigneur les exhorte sérieusement; ils ont, en outre, dans ses menaces, de telles terreurs qui les tiennent éveillés. Ainsi donc, les fidèles trouvent dans la parole du Seigneur les meilleures voies et les suivent. Mais qu'en est-il des impies? Ils s'imaginent que tous les doutes, même les moindres, sont des montagnes: car dès qu'ils rencontrent quelque chose de compliqué ou d'obscur, ils se confondent et disent: «Je chercherais volontiers à connaître les Saintes Écritures mais je rencontre tant de difficultés. " Par conséquent, lorsqu'un doute est suggéré, ils le considèrent comme une montagne; non, ils prétendent délibérément des doutes, pour avoir une excuse, lorsqu'ils souhaitent échapper à la vérité, et se détourner pour ne pas suivre le Seigneur. Les impies, alors, trébuchent dans les voies de Jéhovah. Mais cela doit être lu de manière défavorable: «Même si l'impie trébuche, le juste marchera toujours dans les voies de Jéhovah»; ce qui signifie qu'il n'y a aucune raison pour que les impies nous arrêtent ou nous retardent par leur trébuchement continu, et en s'exclamant que la parole de Dieu est pleine de ce qui offense; car nous y trouverons une voie égale, attribuons seulement à Dieu cette gloire, qu'il est juste et que ses voies sont justes. Tel est le sens de la phrase.

Fin des prophéties d'Osée