Osée 14:9

Qui [est] sage, et il comprendra ces [choses] ? prudent, et il les connaîtra? car les voies de l'Éternel sont droites, et le juste y marchera, mais les transgresseurs y tomberont.

Ver. 9. Qui est sage et il comprendra ces choses ] Une conclusion pathétique, par laquelle le prophète (comme un orateur) laisserait un aiguillon dans le cœur de ses auditeurs, et ainsi scellerait et s'appuyait sur tout ce qu'il avait dit auparavant, conclusio gnomica, exclamatio emphatica.

Qui est sage ?] qd je souhaiterais qu'il y en ait plus ; mais je vois qu'il n'y en a pas beaucoup. Il y a des tas d'imbéciles, Stultorum plena tante omnia, il y en a dans tous les coins de tels tas de poussière, pas quelques-uns qui ne connaissent pas la volonté de Dieu, ou qui y trébuchent. « Mais qui a connu la pensée du Seigneur ? 1 Corinthiens 2:16 .

« Qui d'entre vous prêtera l'oreille à cela ? Qui a cru à notre rapport ? Ou à qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Ésaïe 42:23 ; Is 53:1 Jérémie 9:12 . Lucerna accensa hominem quaerebat Aesopus.

Jérémie a été invité à courir çà et là pour trouver un homme qui cherchait la vérité, v. 1. Rari quippe boni (Juven. Sat. 13). Peu de sages, sages, je veux dire, au salut, 2 Timothée 3:15 , qui veillent à travailler pour leurs âmes, et tirent leur sagesse de la sainte parole de Dieu, de la mine du mystère du Christ, Psaume 119:98,99 .

Tous les autres sont "des gens insensés, des enfants sots; ils n'ont pas d'entendement", Jérémie 4:22 , qu'ils soient jamais aussi rusés et d'une portée profonde pour le monde, qu'ils ne soient jamais aussi sages de leur génération. Le renard est ainsi dans le sien ; et le diable dans le sien, car quand il n'était que jeune, il a déjoué nos premiers parents, 2 Corinthiens 11:3 , qui n'étaient pourtant pas des bébés, simples et faibles d'intelligence, comme les Sociniens l'affirment l'avoir été, sinon ils ne le feraient pas ( disent-ils) ont tellement péché.

Une vanité affectueuse, et sans pied dans la sainte parole de Dieu, où nous trouvons qu'ils ont été créés à l'image de Dieu, qui consiste en la connaissance, la justice et la sainteté, comme dit l'apôtre, Éphésiens 4:24 .

Et il comprendra ces choses ] "Ce qu'aucun des princes de ce monde ne connaît", 1 Corinthiens 2:8 , parce que leur science est suspendue à leur lumière; et, comme les taupes, ils creusent adroitement le sous-sol, mais sont aveugles au-dessus du sol. Sapiens est cui res sapiunt prout sunt, dit Bernard. Il est le sage qui savoure les choses telles qu'elles sont.

Et c'est là que réside toute la sagesse d'un homme, dit Lactance, ut Deum cognoscat, et colat, qu'il connaît et adore Dieu correctement, qu'avec un jugement pratique il médite les paroles et les voies de Dieu, en vue du salut. C'est cette sagesse qui habite avec prudence, Proverbes 8:12 . Aristote, dans de nombreux endroits de ses œuvres, distingue entre la sagesse et la prudence.

Il fait de la sagesse une juste appréhension des vérités en général ; prudence, en les appliquant à des cas et des usages particuliers. Mais Socrate a dit qu'il n'y avait pas une telle différence ; puisque celui qui sait faire de bonnes choses pour les faire, et les mauvaises choses pour les éviter, doit être considéré comme un homme sage et nul autre. Ils peuvent sembler ici être mis pour une seule et même chose ; puisqu'on dit que le sage ne sait pas, mais qu'il comprend, juge et réfléchit, et que le prudent sait ; nous enseignant que Dieu demande une sagesse prudente et une sage prudence, dirigeant l'âme vers une voiture ordonnée et un soin saint, que la piété (qui est la seule sagesse) puisse traverser toute notre vie, comme la trame le fait à travers la toile.

Car les voies du Seigneur sont justes ] Ne comprenez pas tant les voies de la prédestination, de la providence, etc., dans lesquelles Dieu marche vers nous (qui sont pourtant toutes justes et égales), que de ces voies de sa volonté, parole, et l'adoration, où il nous demande de marcher vers lui. Ceux-ci sont appelés le chemin de Dieu, Matthieu 22:16 , et le chemin du salut, Actes 16:17 , et le chemin de la vérité, 2 Pierre 2:2 , et le droit chemin, 2 Pierre 2:15 , et le chemin de justice, 2 Pierre 2:21 .

Juste ces voies sont appelées, ou droites. D'abord parce qu'elles sont conformes à la volonté d'un Dieu juste, qui est la mensura mensurans, la première règle de droit, la norme, Non solum recta, sed et regula. Deuxièmement, parce qu'il s'agit d'une doctrine sainte, juste et bonne, une doctrine de justice, qui nous enseigne à rendre à Dieu son dû et aux hommes le leur. Il est également mis pour chaque but, Psa 19:7-8 Proverbes 30:5 .

A propos du livre des Psaumes, Athanase a observé qu'ils sont écrits de telle manière que tout homme peut bien penser qu'ils parlent de soi, en fait, de lui-même et de ses propres besoins particuliers. Troisièmement, parce qu'il nous rectifie et nous transforme en la même image ; il pousse ceux qui s'y livrent à marcher comme des modèles de règle, comme une transcription de la parole, qui habite richement en eux, et agit efficacement, comme une semence d'immortalité.

Quatrièmement, parce qu'il nous entraîne en ligne droite jusqu'à l'extrémité droite sans courbe ni contournement, Psaume 19:8 ; Psaume 25:4 ; Psaume 125:5 .

A vias qui terit, non terit. Priez donc comme David l'a fait, Psaume 18:29 , de peur que nous ne nous élancions dans des chemins détournés (qui sont tous des chemins vers l'enfer), ou, mais en enjambant la haie, pour éviter un morceau de chemin infect, nous nous frôlons et nous nous blessions pour entrer à nouveau, briser nos os avec David.

Et le juste marchera en eux ] Ceux qui sont justes avec une double justice, imputée et communiquée; celui de la justification, et celui de la sanctification : ceux-ci choisiront le chemin de la vérité, Psaume 119:39 ; Psaume 25:12 , et être disposé à marcher honnêtement, Hébreux 13:18 , ordonné, et par règle, Galates 5:25 , avec précision et au maximum, Éphésiens 5:15 , directement et distinctement, lorgnant la marque, et proposant à eux-mêmes la hauteur la plus élevée et les meilleurs modèles (στοιχεινακριβως): se comparant souvent à la règle, mettant leur vie par la ligne et réformant leurs écarts, Psaume 119:59,60, en faisant le principal de leur effort, que toutes leurs actions soient accomplies en Dieu, Jean 3:21 . Lo, c'est la pratique de l'homme juste; et il est ici proposé comme précédent.

Mais les transgresseurs y tomberont ] Ils périssent du chemin, Psaume 2:12 ; ils trébuchent à la Parole et tombent dans la perdition, comme le Chaldéen ici l'a ; et ainsi se montrent transgresseurs, traîtres, rebelles, oui, réprouvés. Voir 1 Pierre 2:8 , ils "trébuchent à la parole, étant désobéissants, à quoi ils ont aussi été assignés.

" Oh, effrayant ! " Un pont est fait " (dit un révérend divin) " pour nous donner un passage sûr sur une rivière, mais celui qui trébuche sur le pont est en danger de tomber dans la rivière. La Parole nous est donnée comme moyen de nous transporter de l'enfer au ciel ; mais celui qui trébuche et se querelle à ce moyen y tombera, d'où autrement il avait été délivré par elle. : comme lorsqu'un boiteux trébuche dans un chemin plat, la faute n'est pas dans le chemin, mais dans le pied.

Les yeux larmoyants ne peuvent pas supporter la lumière ; ni les enfants ne supportent le miel quand ils ont mal à la bouche. Le même soleil donne aux fleurs une odeur sucrée, mais les charognes sentent mauvais. Moïse sauva l'Israélite, tua l'Égyptien ; et la voix d'Abigail pacifia David, mais fit que le cœur de Nabal mourut en lui comme une pierre. Oecumenius nous dit que le parfum des onguents précieux est salutaire pour les colombes, mais tue le scarabée, columbam vegetat, scarabaeum necat.

Et Aristote affirme que l'huile de rose est mortelle pour les vautours, qui ne chassent que les cadavres d'hommes morts. Le Christ lui-même, qui est le Chemin, la Vérité et la Vie, a été établi pour la chute et la résurrection de beaucoup en Israël, et pour un signe contre lequel il faut dénoncer, Luc 2:34 , pour un coup de crosse, contre qui son les ennemis devraient tirer sur le manche de leurs contre-dire.

Pour les Juifs, il devint une pierre d'achoppement, et pour les Gentils la folie, 1 Corinthiens 1:23 . Laissez-les tranquilles (dit-il, concernant les Pharisiens, qui ont été offensés par ses paroles, Mat 15:14). Qu'ils trébuchent et tombent, et soient brisés, et pris au Ésaïe 8:15 , et pris, Ésaïe 8:15 .

Christ dans ses ordonnances doit réprouver un rocher de scandale, 2 Pierre 2:8 , mais un rocher tel que celui-là, Juges 6:21 , d'où sort le feu et les consume. « Car si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, c'est Anathema Maranatha », 1 Corinthiens 16:22 : 1 Corinthiens 16:22 . « Voici, ils ont rejeté la parole du Seigneur ; et quelle sagesse y a-t-il en eux ? » Jérémie 8:9 .

« Linea ducta mihi est, gratia, Christe, tibi. "

« Par le fil à plomb qu'il m'a conduit, ô Christ par grâce pour toi »