Osée 4:17

Comme fatigué, Dieu invite ici son Prophète au repos; comme s'il disait: «Puisque je ne prévale rien avec ce peuple, il faut les abandonner; cessez de travailler. Dieu avait placé Osée sur les Israélites à cette fin, pour les conduire à la repentance, s'ils pouvaient par quelque moyen être réformés: le devoir du Prophète, enjoint par Dieu, était de ramener les hommes misérables et égarés de leur erreur, et pour les ramener à l'obéissance de la foi pure. Il voyait maintenant que le travail du Prophète était en vain, sans aucun succès. Par conséquent, comme je l'ai dit, il était fatigué et demande au Prophète de s'abstenir: Laissez-les, dit-il; c'est-à-dire: «Il ne sert plus à toi de te fatiguer; Je te renie de ton travail, et je ne veux plus que tu t'inquiètes; car ils sont totalement incurables. Car en disant qu'ils s'étaient joints aux idoles, il veut dire qu'ils ne pouvaient pas être tirés de cette perversité dans laquelle ils s'étaient endurcis; comme s'il disait: «C'est une alliance qui ne peut être rompue.» Et il fait allusion au mariage qu'il avait déjà mentionné: car les Israélites, nous le savons, avaient été unis à Dieu, car il les avait adoptés pour être un peuple saint à lui-même; ils ont ensuite adopté des formes de culte impies. Mais pourtant, il y avait un espoir de guérison, jusqu'à ce qu'ils soient entièrement attachés à leurs idoles, et qu'ils se fassent si vite qu'ils ne puissent être entraînés. Cette alliance, le Prophète souligne quand il dit: Ils sont unis à des idoles

Mais il mentionne la tribu d'Éphraïm, car les rois, (je veux dire, d'Israël), nous le savons, sont issus de cette tribu; et en même temps il reproche à cette tribu d’avoir abusé de la bénédiction de Dieu. Nous savons qu'Éphraïm a été béni par saint Jacob de préférence à son frère aîné; et pourtant il n'y avait aucune raison pour que Jacob écarte le premier-né et préfère le plus jeune, sauf que Dieu dans ce cas manifestait son propre bon plaisir. L'ingratitude d'Éphraïm était donc moins excusable, quand non seulement il se détourna du pur culte de Dieu, mais pollua aussi tout le pays; car c'est Jéroboam qui a introduit des superstitions impies; il était donc la source de tout le mal. C'est la raison pour laquelle le Prophète mentionne maintenant expressément Éphraïm: bien que ce soit une forme de parole, couramment utilisée par tous les prophètes, pour désigner Israël, en prenant part à l'ensemble, sous le nom d'Éphraïm.

Mais ce passage mérite d’être remarqué, afin que nous puissions assister aux reproches de Dieu et ne pas rester torpides quand il nous réveille; car nous ne devons jamais craindre, de peur qu'il ne nous rejette subitement, quand il est fatigué de notre perversité, ou quand il conçoit un tel mécontentement qu'il ne daignera plus nous parler. Ça suit -