Quant à l'auteur de ce psaume, je ne suis pas disposé à le soutenir très fortement, même si je pense qu'il est probable que le nom d'Asaph lui ait été préfixé car l'accusation de le chanter lui était confiée, tandis que le nom de David, son auteur , a été omis, comme il nous est habituel, lorsque le... [ Continuer la lecture ]
2. _ Quant à moi, etc. _ Littéralement, c'est, _ Et I: _ qui doit être lu avec emphase; car David veut dire que ces tentations, qui jettent un affront sur l'honneur de Dieu et accablent la foi, attaquent non seulement la classe ordinaire des hommes, ou ceux qui ne sont dotés que d'une petite mesure... [ Continuer la lecture ]
3. _ Car j'ai envié les idiots _ (154) Ici, il déclare la nature de la tentation avec laquelle il a été assailli. Cela consistait en ceci que, quand il avait vu l'état actuel de prospérité des méchants et qu'il les jugeait heureux, il avait envié leur condition. Nous sommes certainement soumis à un... [ Continuer la lecture ]
4 _ Car il n'y a pas de bande à leur mort. _ Le psalmiste décrit le confort et les avantages des impies, qui sont pour ainsi dire autant de tentations d'ébranler la foi du peuple de Dieu. Il commence par la bonne santé dont ils jouissent en nous disant qu'ils sont robustes et vigoureux, et qu'ils n... [ Continuer la lecture ]
5. _ Ils ne sont pas dans les ennuis communs à l'homme. _ Ici, il est déclaré que les méchants jouissent d'un délicieux repos, et sont pour ainsi dire par un privilège spécial dispensés des misères auxquelles l'humanité en général est soumise. Ils sont aussi sans doute impliqués dans les affliction... [ Continuer la lecture ]
6. _ C'est pourquoi la fierté les entoure comme une chaîne. _ Cette plainte va plus loin que la précédente; car on nous dit ici que, bien que Dieu voit les impies abuser honteusement et méchamment de sa bonté et de sa clémence, il supporte néanmoins leur ingratitude et leur rébellion. Le psalmiste... [ Continuer la lecture ]
7. _ Leur regard se met à la recherche de graisse. _ (167) Il ajoute maintenant qu'il n'est pas merveilleux de voir les impies éclater avec tant de violence et de cruauté, puisque, en raison de la graisse et des soins, leurs yeux sont prêts à sortir de leur tête. Certains expliquent les mots _ sort... [ Continuer la lecture ]
8. _ Ils deviennent insolents et parlent méchamment d'extorsion. _ Certains prennent le verbe ימיקו, _ yamicu, _ dans un sens transitif actif, et l'expliquent comme signifiant , que les méchants adoucissent, c'est-à-dire rendent les autres pusillanimes, ou les effraient et les intimident. (170) Mai... [ Continuer la lecture ]
9. _ Ils ont mis leur bouche contre le ciel. _ Ici, il est déclaré qu'ils prononcent leurs discours choquants aussi bien contre Dieu que contre les hommes; car ils s'imaginent que rien n'est trop difficile pour eux à tenter, et se flattent que le ciel et la terre leur sont soumis. Si quelqu'un essa... [ Continuer la lecture ]
10. _ Sur ce compte, son peuple reviendra ici. _ Les commentateurs transforment cette phrase en plusieurs sens. En premier lieu, comme le parent _ son _ est utilisé, sans qu'un antécédent n'indique de qui on parle de personnes, certains le comprennent simplement des impies, comme s'il avait a été d... [ Continuer la lecture ]
11. _ Et ils disent: Comment Dieu sait-il? _ Certains commentateurs soutiennent que le Prophète retourne ici aux impies, et raconte les moqueries et les blasphèmes avec lesquels ils se stimulent et se poussent à commettre le péché; mais je ne peux approuver cela. David explique plutôt ce qu'il avai... [ Continuer la lecture ]
12. _ Voici! ce sont les impies. _ Le psalmiste montre ici, pour ainsi dire par une représentation picturale vivante, le caractère de cette envie qui l'avait presque renversé. _ Voici! _ dit-il, _ ce sont des hommes méchants! _ et pourtant ils apprécient avec bonheur leur aisance et leurs plaisirs... [ Continuer la lecture ]
15. _ Si je devais dire, je parlerai ainsi. _ David, percevant le péché des pensées avec lesquelles il a été tenté, se met une bride, et réprouve son inconstance en permettant à son esprit d'entretenir des doutes sur un tel sujet. Nous ne pouvons manquer de découvrir sa signification; mais il y a u... [ Continuer la lecture ]
16. _ Bien que j'aie appliqué mon esprit pour le savoir. _ Le premier verbe חשב, _ chashab, _ qu'il emploie, signifie correctement _ pour compter _ ou _ décompte, _ et parfois _ pour prendre en compte _ ou _ peser. _ Mais les mots qui suivent dans la phrase exigent le sens que j'ai donné, Qu'il a a... [ Continuer la lecture ]
Par _ les sanctuaires de Dieu _ certains, même parmi les Hébreux, comprennent les demeures célestes dans lesquelles les esprits des justes et des anges habitent; comme si David avait dit: `` C'était une chose douloureuse à mes yeux, jusqu'à ce que j'en vienne à reconnaître sérieusement que les homme... [ Continuer la lecture ]
18. _ Vous les avez sûrement placés dans des endroits glissants. _ David, ayant maintenant traversé ses conflits, commence, si nous pouvons utiliser l'expression, à être un homme nouveau; et il parle avec un esprit calme et posé, étant, pour ainsi dire, élevé sur une tour de guet, d'où il a obtenu... [ Continuer la lecture ]
19. _ Comment ont-ils été détruits, pour ainsi dire en un instant! _ Le langage de l'émerveillement dans lequel le psalmiste éclate sert beaucoup à confirmer le sentiment du verset précédent. Comme la considération de la prospérité des impies induit une torpeur dans nos esprits, oui, les rend même... [ Continuer la lecture ]
20. _ Comme si c'était un rêve après le réveil d'un homme. _ Cette similitude est souvent rencontrée dans les Écrits sacrés. Ainsi, Isaïe, (Ésaïe 29:7,) parlant des ennemis de l'Église, dit: «Ils seront comme le rêve d'une vision nocturne. »Citer d'autres textes du même genre serait un travail fast... [ Continuer la lecture ]
21. _ Car mon cœur était en effervescence. _ Le psalmiste revient à nouveau sur la confession qu'il avait précédemment faite, reconnaissant que tandis qu'il sentait son cœur transpercé d'envie et d'émulation perverse, il s'était plaint contre Dieu, d'une manière maussade ou inquiète. Il compare sa... [ Continuer la lecture ]
22. _ Et j'étais stupide et ignorant. _ David, se reprochant brusquement, comme il lui était arrivé de le faire, déclare d'abord qu'il était insensé; deuxièmement, il se charge d'ignorance; et, troisièmement, il affirme qu'il ressemblait aux brutes. Avait-il seulement reconnu son ignorance, on aura... [ Continuer la lecture ]
23 _ Néanmoins, j'étais continuellement avec toi. _ (205) Ici, le psalmiste déclare, dans un sens différent, qu'il était _ avec Dieu . _ Il le remercie de l'avoir empêché de tomber complètement, alors qu'il courait un si grand danger d'être précipité dans la destruction. La grandeur de la faveur à... [ Continuer la lecture ]
24. _ Tu me guideras avec tes conseils. _ Comme les verbes sont mis au futur, le sens naturel, à mon avis, est que le psalmiste s'est assuré que le Seigneur, puisque par sa direction il l'avait maintenant ramené dans la droite chemin, continuerait désormais à le guider, jusqu'à ce qu'il le reçoive... [ Continuer la lecture ]
25. _ Qui ai-je au ciel à part toi? _ Le psalmiste montre plus distinctement combien il avait profité du sanctuaire de Dieu; pour se contenter de lui seul, il rejette tout autre objet, sauf Dieu, qui se présentait à lui. La forme d'expression qu'il emploie, lorsqu'il réunit une interrogation et une... [ Continuer la lecture ]
26. _ Ma chair et mon cœur ont échoué. _ Certains comprennent la première partie du verset comme signifiant que le cœur et la chair de David lui ont manqué par le désir ardent avec lequel il était animé; et ils pensent que par cela il a l'intention de témoigner du sérieux avec lequel il a appliqué... [ Continuer la lecture ]
27. _ Pour, voilà! ceux qui s'éloignent de toi périront. _ Ici, il prouve, par un argument tiré des choses contraires, que rien ne valait mieux pour lui que de se reposer simplement sur Dieu seul; car à peine quelqu'un s'éloigne de Dieu qu'il tombe inévitablement dans la plus terrible destruction.... [ Continuer la lecture ]
28. _ Quant à moi, il est bon pour moi de m'approcher de Dieu. _ Littéralement, la lecture est, _ Et moi, etc. _ David parlant expressément de lui-même, affirme que bien qu'il devrait voir toute l'humanité dans état d'éloignement de Dieu et errant après les erreurs et les superstitions toujours cha... [ Continuer la lecture ]