Zacharie 3:7

Protestez alors a fait l'ange de Jéhovah à Josué, en disant: Ainsi dit Jéhovah: Si tu veux marcher dans mes voies, et si tu observeras ma charge , etc. L'ange nous enseigne maintenant brièvement que les prêtres n'excellent pas, qu'ils peuvent exulter de plaisir; mais il interpose une condition, qu'ils doivent exercer fidèlement leur fonction et obéir à l'appel de Dieu. Nous voyons alors que ces deux choses sont unies - la dignité de la prêtrise et la fidélité dont les ministres de Dieu, qui ont été appelés à cette fonction, doivent montrer. Par conséquent, ceux qui cherchent à dominer sans contrôle, montrent ainsi suffisamment qu'ils ne sont pas les prêtres légitimes de Dieu; car Josué représentait le Christ, et pourtant nous voyons comment Dieu l'a lié par une certaine condition, de peur qu'en comptant sur son honneur et son titre, il ne se prenne plus que ce qui était légal ou juste.

Si Josué, qui était un type du Christ, avec ses successeurs, ne devait pas se considérer digne, mais pour obéir à Dieu, nous voyons donc combien est insensée et même abominable l'arrogance du Pape, qui, se contentant d'un titre nu, cherche à réduire le monde entier à lui-même, comme si Dieu avait renoncé à son propre droit.

Mais voyons en même temps ce qu'il entend par voies et par charge . Ces deux mots doivent sans doute se limiter à l'office du prêtre. Dieu nous commande tous en commun de suivre où il nous conduit; et tout ce qu'il prescrit quant à la manière de mener une vie pieuse et juste peut être appelé une accusation; car le Seigneur nous permet de ne pas errer et de nous égarer, mais anticipe les erreurs et montre ce que nous devons suivre. Il y a alors une charge générale à l'égard de tous les fidèles; mais la charge sacerdotale, comme je l'ai déjà dit, doit se limiter à cette fonction. Nous savons pourtant que les hommes ne sont pas élevés en haut par Dieu, afin qu'il puisse démissionner de sa propre autorité. Il confie en effet aux hommes leurs propres fonctions, et ils sont appelés à juste titre les vicaires de Dieu, qui enseignent purement et fidèlement de sa bouche; mais l'autorité de Dieu n'est pas diminuée quand il utilise les travaux des hommes et les emploie comme ses ministres. Nous voyons donc que la charge sacerdotale est la suivante: gouverner l'Église selon la pure Parole de Dieu.

Il ajoute donc: Tu gouverneras aussi ma maison . Cette condition doit donc toujours être observée, lorsque les gouverneurs de l'Église demandent une audition, même qu'ils gardent la charge de Dieu. Il est bien vrai que tous les ministres de la Parole sont ornés de titres honorables; mais, comme je l'ai dit, leur dignité est dégradée si elle obscurcit la gloire de Dieu. Comme alors Dieu voudrait que les hommes soient entendus, afin que rien ne lui soit enlevé, cette condition doit toujours être observée: «Tu gouverneras ma maison, si tu marches dans mes voies.»

On peut cependant se demander: les prêtres peuvent-ils être, à juste titre, immédiatement privés de leur fonction lorsqu'ils quittent leur devoir? A cela je réponds que l'Église doit, autant que possible, être réformée; mais il faut cependant utiliser des moyens légitimes, afin que l'Église puisse rejeter tous les impies, qui ne répondent pas à leur devoir, ni ne manifestent la sincérité qui leur est due, ni ne s'acquittent de leur charge dans l'obéissance à Dieu. Tous ceux qui s'écartent ou s'écartent de la bonne voie doivent à juste titre être rejetés, mais par une autorité légitime. Mais lorsque la majorité désire avoir des pasteurs, tels qu'ils ne peuvent pas ne pas être considérés comme vraiment des loups, ils doivent être supportés, bien qu'ils ne soient pas dignes de l'honneur, et pourtant si supportés qu'ils ne soient pas autorisés à opprimer se prendre ce qui appartient à Dieu seul, ou pour adultérer l'adoration de Dieu ou la pure doctrine.

Quoi qu'il en soit, nul n'est prêtres légitimes devant Dieu, à l'exception de ceux qui exercent fidèlement leur fonction et répondent à l'appel de Dieu, comme nous le verrons plus loin dans le deuxième chapitre de Malachie Malachie 2:1. Mais je ne suis pas disposé à agrandir; il suffit d'indiquer ce qu'une explication du passage peut exiger. En bref, les pasteurs divinement nommés doivent régner sur l'Église non pas pour exercer leur propre pouvoir, mais pour gouverner l'Église selon ce que Dieu a prescrit, et de telle manière que Dieu lui-même puisse toujours régner par l'intermédiaire des hommes.

Ce qu'il ajoute, Tu garderas mes cours , ne semble pas être un honneur pour le prêtre, car c'était un service humble d'attendre dans les cours du temple . Mais en prenant part à l'ensemble, le prophète inclut la charge de tout le temple: et ce n'était pas un honneur commun d'avoir la charge de cette habitation sacrée de Dieu. Il n'est pas alors ajouté à tort que Josué serait le gardien du temple, s'il marchait dans les voies du Seigneur. Néanmoins, nous voyons à ce jour comment les dirigeants masqués de l'Église, sous la papauté, non seulement méconnaissent la garde du temple, mais le répudient totalement, car il semble indigne de leur haute dignité. J'appelle la charge du temple, non pas ce qui est le devoir des surveillants, mais tout ce qui appartient à l'adoration de Dieu: mais nourrir le troupeau, s'acquitter de la charge de pasteurs et administrer les sacrements, est pour ceux-ci un emploi. Par conséquent, le Pape, avec tous ses adhérents, peut facilement supporter d'être relevé de la charge du temple; mais cependant il cherche à gouverner d'une manière profane et tyrannique, et selon son propre plaisir. Mais nous voyons ici que la charge du temple est spécialement confiée au prêtre, car c'était un honneur spécial. On voit aussi à quelle condition Dieu a permis aux prêtres de continuer dans leur dignité, même à celle de marcher dans ses voies.

Il ajoute ensuite, Je vais vous donner des passages (intercourses) parmi ceux qui se tiennent à côté , (40) c'est-à-dire que je ferai en sorte que tous les pieux vous admettent et vous reçoivent librement. Les anges qui se tenaient là représentaient sans doute le corps de l'Église; car ils sont mêlés aux fidèles chaque fois qu'ils se réunissent au nom du Christ, comme Paul nous l'enseigne dans 1 Corinthiens 11:10. Les anges seuls se tenaient alors à côté; mais c'est la même chose que si Dieu avait dit: «Tous les fidèles te reconnaîtront, afin qu'un libre passage s'ouvrira à toi parmi eux, pourvu que tu marches dans mes voies. Et il met passages au pluriel, car il parle d'hommage et de respect continus.

La signification est que le prêtre est toujours digne de considération et d'honneur lorsqu'il accomplit fidèlement son office et obéit à l'appel de Dieu. Nous pouvons, d'un autre côté, conclure que tous les pasteurs masqués doivent à juste titre être exclus, lorsqu'ils sont non seulement apostats et perfides contre Dieu, mais cherchent aussi à détruire l'Église; oui, quand ils sont aussi des loups voraces et des tyrans et des massacreurs spirituels. Tous ceux qui le sont, l'ange le laisse entendre clairement, ne sont pas seulement indignes d'être reçus, mais devraient aussi être exclus et exterminés de l'Église. Nous voyons maintenant ce que j'ai dit, que toute excellence qui appartient aux pasteurs de l'Église ne doit pas être séparée de l'honneur dû à Dieu; car Dieu ne démissionne pas de son autorité aux mortels, ni ne diminue rien de son propre droit; mais il ne constitue les hommes que comme ses ministres, afin qu'il puisse par eux gouverner seul son Église et être seul suprême. Il s'ensuit donc qu'ils sont indignes d'honneur qui n'accomplissent pas fidèlement leur fonction; et quand ils volent à Dieu ce qui lui appartient, ils doivent être privés de leur nom même; car ce n'est rien d'autre que le masque de Satan, par lequel il cherche à tromper les simples. Il ajoute ensuite -

Blayney rend les «marcheurs», les ministres, étant des personnes prêtes à aller et à venir quand on le leur demande: et par ceux qui se tenaient à côté, il comprend les prêtres inférieurs, qui sont ici promis à Josué comme ses assistants, et sont mentionnés dans le verset suivant comme ses «compagnons». Il n'y a rien dans le verbe [עמד], ou [ישב], pour empêcher cette signification, car ils ne pas nécessairement désigne une position mais une présence.

Les «marcheurs», ou ceux qui marchent ou se promènent, ne peuvent-ils pas être les mêmes que ceux mentionnés dans la première vision, Zacharie 1:10? Si c'est le cas, nous pouvons rendre la phrase ainsi -

Et je nommerai pour toi ceux qui vont et viennent
Parmi ceux qui se tiennent ici.

Les anges ont différents bureaux; et le sens le plus probable du passage est qu'il contient la promesse des anges comme gardiens. - Éd.