Zacharie 3:8

L'ange montre ici que ce qui avait été montré jusqu'ici à Zacharie était typique; car la réalité n'est pas encore apparue, mais apparaîtra en son temps. Nous avons dit que le dessein de Dieu était de conduire les pieux à l’attente de Christ; car ces débuts de faveur étaient obscurs. Il leur incombait donc d'espérer bien plus qu'ils n'en voyaient; et cela apparaît évident dans le verset devant nous, dans lequel l'ange dit: entends maintenant . Il fait cette préface pour attirer l'attention, comme s'il disait, qu'il allait parler de quelque chose de remarquable. Puis il ajoute: vous et vos associés qui vous tenez devant vous; J'enverrai à mon serviteur la branche

Remarquons ceci, qui est la partie principale du verset, Voici, j'envoie mon serviteur, la Branche . Le Dieu des armées se réfère sans aucun doute au prêtre, qui est éminent au-delà de la compréhension commune des hommes. Il est appelé une branche, parce qu'il devait sortir comme une tige, selon ce qui est dit dans Isaïe, le onzième chapitre, Ésaïe 11:1 et dans d'autres endroits. C'est alors comme s'il avait dit: «ce sacerdoce est encore ignoré, néanmoins mon serviteur, le prêtre, sortira comme un sarment qui surgit de la terre, et il grandira. Le mot צמח, tsamech signifie un tournage. Il compare alors le Christ à une pousse, car il semblait, comme on dit, se relever de rien, parce que son commencement était méprisable. Car quelle excellence avait Christ dans l'estimation du monde à sa naissance? comment a-t-il commencé son royaume? et comment a-t-il été initié à son sacerdoce? Sans aucun doute, quel que soit l'honneur et la gloire que le Père lui avait donnés, nous le savons avec mépris. Il n'est donc pas étonnant qu'il soit à ce titre appelé une succursale.

Maintenant, la raison de la similitude est assez apparente: et bien que l'ange parle indéfiniment, la personne de Christ est sans aucun doute voulue. Comment? Nous pouvons juger par l'événement lui-même. Quel prêtre a succédé à Josué qui l'a égalé en honneur, ou qui s'est approché de lui au dixième degré? Nous savons que presque tous étaient des hommes profanes et impies; nous savons que le sacerdoce est devenu vénal parmi eux; nous savons qu'elle a été combattue avec la haine la plus cruelle; non, nous savons qu'un prêtre a été tué dans le temple même; l'ambition brûlait si furieusement qu'aucun succès ne pouvait être obtenu sans verser du sang innocent. Après la mort de Josué, rien n'aurait pu être plus bas et plus honteux que le sacerdoce juif. Où se trouve alors ce serviteur de Dieu, la Branche? Ce principe doit aussi être toujours à l'esprit, que la réforme du temple devait être faite par le Christ: nous devons donc nécessairement venir à lui, afin de trouver le serviteur mentionné ici. (41) Et pourquoi il est appelé serviteur a été indiqué ailleurs; car il s'est humilié pour être non seulement le ministre de son Père, mais aussi des hommes. Comme alors le Christ a condescendu à devenir le serviteur des hommes, il n'est pas étonnant qu'il soit appelé le serviteur de Dieu.

Voyons maintenant pourquoi l'ange demande à Josué et à ses compagnons d'entendre. Il réprouve indirectement, je ne doute pas, l'incrédulité commune, car il y en avait très peu qui avaient alors la moindre idée d'un sacerdoce futur et spirituel. En effet, les gens avaient les promesses dans leur bouche, mais presque tous avaient leurs pensées fixées sur la terre et le monde. C'est la raison pour laquelle l'ange dirigea ses paroles spécialement vers Josué et ses compagnons: il vit que les oreilles des autres étaient presque fermées; il voyait tant d'indifférence dans le peuple, que presque personne n'était capable de recevoir sa doctrine: et ainsi il entendait éviter une épreuve qui aurait pu affaiblir le courage de Josué. Car nous savons combien nous sommes prêts à nous évanouir alors que le monde entier nous conduirait à l'apostasie; car lorsque l'un de nous est faible, nous voulons être soutenus par les autres; et quand il n'y a pas de foi, pas de religion, pas de piété parmi les hommes, chacun est prêt à cailler. Bref, nous pouvons à peine croire Dieu et rester fermes dans sa parole, si ce n'est que nous avons beaucoup de compagnons, et un grand nombre en notre faveur; et quand l'incrédulité prévaut partout, notre foi vacille. C'est pourquoi l'ange s'adresse maintenant à Josué et à ses compagnons séparément; comme s'il avait dit, qu'il n'y avait aucune raison pour eux de dépendre de la multitude, mais, au contraire, de regarder vers Dieu, et en comptant sur sa parole d'attendre patiemment ce qu'il a promis, alors que tout le reste devait rejeter sa faveur: Toi puis et tes amis qui se tiennent devant toi

Il ajoute, car ce sont des hommes de merveille ; ou bien qu'ils soient des hommes d'émerveillement; mais le sens est le même. Car Dieu veut dire que, bien que le peuple tout entier ait rejeté ce qu'il déclare maintenant quant au renouvellement du sacerdoce, cela serait pourtant trouvé vrai et confirmé en son temps. Certains rendent les mots, «hommes de prodige», parce qu'ils étaient des objets d'émerveillement et qu'ils pensent que les compagnons de Josué étaient désignés par ce titre ou encomium, parce que leur foi était victorieuse et surmontait tous les obstacles. (42) Mais le sens du prophète me semble totalement différent: et, je n'en doute pas, mais que ce passage est le même avec un autre dans Esaïe , le huitième chapitre, Ésaïe 8:1 où il dit, que les fidèles étaient des hommes de prodige, ou, qu'ils étaient pour un signe ou un prodige, parce qu'ils étaient des objets de haine, «Que cherchent-ils pour eux-mêmes?» Comme alors, tous s'étonnaient comme d'un spectacle nouveau et inhabituel, lorsqu'un fidèle les rencontrait, le Prophète dit que les vrais serviteurs de Dieu étaient alors pour un signe et un prodige. Les voici donc des hommes prodiges, car nous voyons clairement que les compagnons de Josué étaient séparés du reste, ou de la multitude commune. Pourquoi? non pas parce qu'ils étaient des objets d'émerveillement, car ce serait glacial, mais parce qu'ils étaient des objets de reproche pour tous; et ils étaient à peine supportés par le peuple, qui clamait: «Que cherchent-ils pour eux-mêmes? ils cherchent à être plus sages que l'Église.

De la même manière, nous nous trouvons aujourd'hui condamnés par les papistes. "Oh! ceux-ci, pour ainsi dire, créeront un monde nouveau, ils créeront une loi nouvelle: le règne de nos grands hommes ne les satisfera pas; nous avons une Église fondée depuis tant de siècles, l'antiquité est en notre faveur. Bref, ces hommes déchirent ce qui a été sanctionné depuis le début jusqu'à maintenant. Mais au temps de Josué et au temps d'Isaïe, tous ceux qui croyaient simplement Dieu étaient considérés comme des hommes étrangers; car le peuple était alors devenu si illégalement licencieux, que conserver le pur culte de Dieu était considéré comme une chose étrange à cause de sa nouveauté.

Nous appréhendons maintenant le sens des mots, lorsque l'ange invite Josué et ses compagnons à y assister, et quand il les appelle les hommes de prodige, et quand enfin il promet qu'un prêtre se lèvera comme une branche, car Dieu ferait le Christ. se lever, bien que caché, non seulement sous les pieds, mais sous la terre elle-même, comme une pousse qui sort de la racine après que l'arbre a été abattu. Ça suit -

«La même personne doit avoir besoin ici comme dans Jérémie 23:5. En outre, il est évident que la Branche est promise comme celle qui devait venir, et non comme celle qui avait déjà profité de sa succession, telle qu'elle était, pour il y a de nombreuses années. - Blayney .

Le Christ est ainsi appelé, dit Menochius , "parce qu'il est sorti comme une nouvelle pousse de la racine presque morte des patriarches." - Éd.

La lecture de Adam Clarke n'est pas mal, " hommes figuratifs , des hommes dont la fonction et le ministère préfiguré le Seigneur Jésus-Christ. » - Éd.