1 Thesaloniciens 4:11

Et que vous étudiez pour être silencieux - Ordonné, paisible; vivre dans la pratique des vertus calmes de la vie. Le devoir auquel il les exhorterait était celui d'être subordonné aux lois; d'éviter tout tumulte et désordre; de poursuivre calmement leurs occupations régulières, et de se garder de tous les assemblages des oisifs, des inquiets et des mécontents. Aucun chrétien ne devrait être engagé dans une foule; aucune ne doit être identifiée aux excitations populaires qui conduisent au désordre et au mépris des lois. Le mot rendu par "vous étudiez" (φιλοτιμέομαι philotimeomai), signifie proprement "aimer l'honneur, être ambitieux"; et ici signifie la même chose que lorsque nous disons «se faire un point d'honneur de faire ceci et cela. Robinson, Lex. Il doit être considéré comme un devoir sacré; une chose dans laquelle notre honneur est concerné. Tout homme doit se considérer comme déshonoré qui est concerné dans une foule.

Et pour faire vos propres affaires - Pour s'occuper de leurs propres préoccupations, sans interférer avec les affaires des autres; voir les notes sur Philippiens 2:4; comparer 2 Thesaloniciens 3:11; 1 Timothée 5:13; 1 Pierre 4:13. L'injonction ici est un des beaux préceptes du christianisme si bien adapté pour promouvoir le bon ordre et le bonheur de la société. Cela empêcherait les intrusions impertinentes et non autorisées dans les affaires des autres, auxquelles beaucoup sont si enclins, et produirait cette attention particulière à ce qui appartient correctement à notre vocation dans la vie, ce qui conduit à l'économie, à l'ordre et à la compétence. La religion n'apprend à aucun homme à négliger ses affaires. Cela n'exige que personne renonce à une vocation honnête et reste oisif. Il ne demande à personne d'abandonner une occupation utile; à moins qu'il ne puisse l'échanger contre un autre utile. Il exige, en effet, que nous soyons disposés jusqu'à présent à suspendre nos travaux ordinaires pour observer le sabbat; maintenir des habitudes de dévotion; améliorer nos esprits et nos cœurs par l'étude de la vérité, cultiver les affections sociales et faire du bien aux autres lorsque nous en avons l'occasion; mais il ne rend personne oisif, et il n'admet l'oisiveté en personne. Un homme qui est habituellement oisif peut avoir de très minces prétentions à la piété. Il y a assez dans ce monde pour chacun à faire, et le Sauveur a donné un tel exemple d'industrie infatigable dans sa vocation pour donner à chacun une occasion de douter s'il est son vrai disciple s'il n'est pas disposé à être employé.

Et pour travailler de vos propres mains, comme nous vous l'avons commandé - Cette commande n'est pas mentionnée dans l'historique Actes 17, mais il est probable que l'apôtre a vu que beaucoup de ceux qui résidaient à Thessalonique étaient disposés à passer leur temps dans l'indolence, et ont donc fortement insisté sur la nécessité de se livrer à quelque occupation utile; comparer Actes 17:21. L'oisiveté est l'un des grands maux du monde païen dans presque tous les pays, et le parent d'une grande partie de leurs vices. Partout, la religion a pour effet de rendre les gens industrieux; et tout homme, qui le peut, devrait se sentir dans l'obligation sacrée d'être employé. Dieu a créé l'homme pour qu'il travaille (comparez Genèse 2:15; Genèse 3:19), et il n'y a plus d'arrangement bienveillant de son gouvernement que ça. Personne qui en a déjà assez pour lui-même et sa famille, mais qui peut gagner de l'argent pour faire du bien aux autres, n'a le droit de se retirer des affaires et de vivre dans l'oisiveté (comparer Actes 20:34; Éphésiens 4:27); nul n'a le droit de vivre dans une relation telle qu'il dépend entièrement des autres, s'il peut subvenir à ses besoins; et nul n'a le droit de contraindre les autres à travailler pour lui, et d'exiger leur travail sans contrepartie, afin qu'il puisse être soutenu dans l'indolence et l'aisance. L'application de cette règle à toute l'humanité mettrait rapidement fin à l'esclavage et convertirait des multitudes, même dans l'Église, de personnes inutiles à utiles. Si un homme n'a pas besoin de travailler pour lui-même et sa famille, il devrait considérer comme un privilège inestimable de pouvoir aider ceux qui ne peuvent pas travailler - les malades, les personnes âgées, les infirmes. Si un homme n'a pas besoin d'ajouter à ce qu'il a pour son propre confort temporel, quel privilège c'est pour lui de travailler dur à promouvoir les améliorations publiques: en fondant des collèges, des bibliothèques, des hôpitaux et des asiles; et en envoyant l'évangile à ceux qui sont plongés dans la misère et le besoin! Aucun homme ne comprend pleinement les bénédictions que Dieu lui a accordées, s'il a les mains pour travailler et ne veut pas travailler.