1 Timothée 4:3

Interdire de se marier - Autrement dit, "Ils s'éloigneront de la foi par l'enseignement hypocrite - de ceux qui interdisent de se marier;" voir les notes sur 1 Timothée 4:2. Cela ne signifie pas nécessairement qu'ils interdiraient complètement le mariage, mais que ce serait une caractéristique de leur enseignement que le mariage serait «interdit», qu'il appartienne à une ou plusieurs catégories de personnes. Ils «féliciteraient» et «enjoindraient» le célibat et la virginité. Ils considéreraient un tel état, pour certaines personnes, comme plus saint que la condition conjugale, et le considéreraient comme «tellement» saint qu'ils interdiraient absolument à ceux qui souhaitent être très saints d'entrer dans la relation. Il est inutile de dire avec quelle précision cela s'applique aux vues de la papauté en ce qui concerne la pureté et les avantages comparatifs d'un état de célibat, et à leur interdiction absolue du mariage du clergé. Le dixième article du décret du concile de Trente, relatif au mariage, montrera la vue générale de la papauté sur ce sujet. «Quiconque dira que l'état marié doit être préféré à l'état de virginité, ou célibat, et qu'il n'est pas meilleur et plus béni de rester dans la virginité, ou le célibat, que de se marier; qu'il soit maudit! Comparez la théologie morale de Peter Dens, p. 497-500.

Et ordonnant de s'abstenir de viande, ... - Le mot «viande» dans les Écritures, désigne communément «nourriture» de toutes sortes; Matthieu 3:4; Matthieu 6:25; Matthieu 10:1; Matthieu 15:37. C'était le sens du mot lorsque la traduction de la Bible a été faite. Il est maintenant utilisé par nous, presque exclusivement, pour désigner l'alimentation animale. Le mot utilisé ici - βρῶμα brōma - signifie proprement tout ce qui est mangé et peut désigner de la chair animale, du poisson, des fruits ou des légumes. Il est cependant souvent, dans le Nouveau Testament, employé en particulier pour désigner la chair des animaux; Heb, Matthieu 9:1; Matthieu 13:9; Romains 14:15, Romains 14:2; 1 Corinthiens 8:8, 1 Corinthiens 8:13. Comme c'était surtout la nourriture pour animaux qui était interdite sous le code juif, et que les questions à ce sujet chez les chrétiens porteraient sur les mêmes types d'interdiction, il est probable que le mot a ici la même signification limitée, et doit être pris comme signifiant la même chose que le mot «viande» fait avec nous.

Interdire l'utilisation de certaines viandes, est ici décrit comme l'une des caractéristiques de ceux qui instruiraient l'église au temps de la grande apostasie. Il n'est pas nécessaire de supposer qu'il y aurait une interdiction «entière», mais seulement une interdiction de certains types et à certaines saisons. Que «cette» caractéristique se retrouve dans la papauté plus que partout ailleurs dans le monde chrétien, il est inutile de le prouver. Les questions et réponses suivantes du catéchisme du Dr Butler montreront quel est le sentiment des catholiques romains à ce sujet. «Question: Y a-t-il d'autres commandements en plus des dix commandements de Dieu? Réponse: Il y a les commandements ou préceptes de l'église, qui sont principalement six. Question: Que sommes-nous obligés de faire par le deuxième commandement de l'église? Réponse: Donner une partie de l'année au jeûne et à l'abstinence. Question: Qu'entendez-vous par jours de jeûne? Réponse: Certains jours où nous n'avons droit qu'à un seul repas et «viande de chair interdite».

Question: Qu'entendez-vous par jours d'abstinence? Réponse: Certains jours où il nous est interdit de manger de la viande de chair; mais ont droit au nombre habituel de repas. Question: Est-il strictement interdit par l'église de manger de la viande de chair les jours d'abstinence? Réponse: Oui; et manger de la viande de chair n'importe quel jour où il est interdit, sans nécessité et sans permission de l'église, est très pécheur. Pourrait-il y avoir un commentaire plus impressionnant et frappant sur ce que l'apôtre dit ici, que «dans les derniers jours, certains s'écarteraient de la foi, sous l'enseignement hypocrite de ceux qui commandaient de s'abstenir de viande? L'autorité revendiquée par la papauté pour émettre des «commandements» sur ce sujet, peut être vue encore plus loin par l'extrait suivant du même catéchisme, montrant la gracieuse permission de l'Église aux «fidèles». «L'abstinence du samedi est supprimée, pour les fidèles de tous les États-Unis, pendant dix ans (à partir de 1833), sauf lorsqu'un jeûne tombe un samedi. L'usage de viande de chair est actuellement autorisé par dérogation dans le diocessus de Philadelphie, tous les dimanches du Carême, sauf le dimanche des Rameaux, et une fois par jour le lundi, mardi et jeudi de chaque semaine, sauf le jeudi après le mercredi des Cendres, et aussi à l'exception de la semaine sainte. Telle est la religion catholique romaine! Voir également Moral Theology de Peter Dens, pp. 321-330. Il est vrai que ce qui est dit ici «pourrait» s'appliquer aux Esséniens, comme le suppose Koppe, ou aux maîtres judaïsants, mais il s'applique plus convenablement et pleinement à la communion papale qu'à tout autre corps d'hommes professant le christianisme et accueillis connexion avec les autres caractéristiques de l'apostasie, il ne fait aucun doute qu'il s'agit de cela.

Que Dieu a créé - Les articles de nourriture qu'il a fabriqués et qu'il a conçus pour la nourriture de l'homme. Le fait que Dieu les avait «créés» était la preuve qu'ils ne devaient pas être considérés comme mauvais, et qu'il ne fallait pas considérer comme un devoir religieux de s'en abstenir. Tout ce que «Dieu» a fait est bon à sa place, et ce qui est adapté pour être de la nourriture pour l'homme ne doit pas être refusé ou interdit; comparer Ecclésiaste 5:18. Il ne fait aucun doute que dans l'apostasie dont il est question ici, ces choses seraient interdites, non pas parce qu'elles étaient nuisibles ou blessantes dans leur nature, mais parce qu'elles pourraient faire partie d'un système de religion de justice de pourrait être liée à une telle interdiction de la croyance en un mérite spécial.