2 Timothée 2:25

Avec douceur, instruire ceux qui s'opposent à eux-mêmes - C'est-à-dire ceux qui embrassent l'erreur et se dressent contre la vérité. Nous ne devons pas nous mettre en colère contre ces personnes et les dénoncer immédiatement comme hérétiques. Nous ne devons pas les accuser de reproches et de mépris publics; mais nous devons nous atteler à «les instruire» patiemment. Leur grande difficulté, on suppose dans ce sens, est qu'ils ignorent la vérité. Notre affaire avec eux est de «leur montrer calmement la vérité». S'ils sont en colère, nous ne devons pas l'être. S'ils s'opposent à la vérité, nous devons toujours leur dire calmement. S'ils tardent à le voir, nous ne devons pas devenir fatigués ou impatients. Nous ne devons pas non plus nous mettre en colère contre eux et les dénoncer s'ils ne l'acceptent pas du tout. Nous pouvons les plaindre, mais nous n'avons pas besoin d'utiliser des mots durs. C'est le précepte apostolique sur la manière de traiter ceux qui sont dans l'erreur; et quelqu'un peut-il ne pas voir sa beauté et sa propriété? Souvenons-nous également que ce n'est pas seulement beau et convenable en soi; c'est la voie la plus sage, si nous voulons amener les autres à nos opinions. Il est peu probable que vous convainciez un homme que vous avez raison et qu'il a tort, si vous le mettez d'abord en colère; vous n’êtes pas non plus susceptible de le faire si vous vous engagez dans une vive dispute. Vous l'avez alors mis sur ses gardes; vous en faites un parti, et, par respect de soi, par orgueil ou par colère, il s'efforcera de défendre ses propres opinions et ne cédera pas aux vôtres. «La douceur» et la «douceur» sont les meilleures choses, si vous souhaitez convaincre un autre qu'il a tort. Avec son cœur d'abord, puis avec modestie et gentillesse, montrez-lui «quelle est la vérité», en aussi peu de mots et avec un esprit aussi modeste que possible, «et vous l'avez».

Si Dieu leur donne peut-être le repentir, ... - Donnez-leur une telle vision de l'erreur qu'ils ont embrassée, et un tel regret de l'avoir embrassée, que ils seront prêts à admettre la vérité. Après tout notre souci d'enseigner la vérité aux autres, notre seule dépendance est de Dieu pour son succès. Nous ne pouvons être absolument certains qu'ils verront leur erreur; nous ne pouvons certainement pas compter sur aucun pouvoir que l'argument aura; nous ne pouvons qu'espérer que Dieu leur montrera leur erreur et leur permettra de voir et d'embrasser la vérité; comparer Actes 11:18. Le mot rendu "peut-être", ici - μήποτε mēpote - signifie généralement "pas même, jamais"; et puis, «que jamais, de peur jamais» - le même que «de peur peut-être». Il est traduit par «de peur à tout moment», Matthieu 4:6; Matthieu 5:25; Matthieu 13:15; Marc 4:12; Luc 21:34; "De peur", Matt, Luc 7:6; Luc 13:29; Luc 15:32; «Et al.: De peur,» Luc 14:12; Actes 5:39. Cela n'implique pas qu'il y avait un CHance sur ce qui est dit, mais plutôt qu'il y avait une incertitude dans l'esprit de l'orateur, et qu'il y avait besoin de prudence LesT quelque chose devrait se produire; ou que quelque chose a été fait, ou devrait être fait, pour empêcher que quelque chose ne se produise.

Il n'est pas utilisé ailleurs dans le Nouveau Testament dans le sens que nos traducteurs, et tous les critiques, pour autant que j'ai examiné, lui donnent ici - comme impliquant Un espoir que Dieu leur donnerait la repentance, etc. Mais je peux être permis de suggérer une autre interprétation, qui s'accordera avec le sens uniforme du mot dans le Nouveau Testament, et qui renverra la question à ceux qui avaient embrassé l'erreur, et non à Dieu. C'est ceci: «Dans la douceur instruisant 'ceux qui s'opposent à eux-mêmes' (ἀντιδιατιθεμένους anti-diathème) 'de peur' - μήποτε mēpote - Dieu devrait leur donner la repentance, et ils devraient se rétablir hors du piège du diable », etc. C'est-à-dire qu'ils se mettent dans cette posture d'opposition pour ne pas être amenés à se repentir et se rétablir. Ils le font avec une vue de précaution afin qu'ils ne puissent pas être ainsi amenés à la repentance et être récupérés auprès de Dieu. Ils adoptent cette position d'opposition à la vérité, avec l'intention de ne pas se convertir; et c'est la raison pour laquelle ils ne sont pas convertis.