Ésaïe 11:4

Doit-il juger les pauvres - Autrement dit, il veillera à ce qu'une justice impartiale leur soit rendue; il ne participera pas aux riches contre les pauvres, mais montrera qu'il est l'ami de la justice. C'est la qualité d'un magistrat juste et intègre, et ce caractère que le Seigneur Jésus a partout manifesté. Il a choisi ses disciples parmi les pauvres; il daigna être leur compagnon et ami; il pourvoyait à leurs besoins; et il déclara leur condition bénie; Matthieu 5:3. Il peut y avoir ici une référence aux pauvres en esprit - les humbles, les pénitents; mais l'idée principale est qu'il ne serait influencé par aucune considération indue pour les rangs supérieurs de la vie, mais qu'il serait l'ami et le patron des pauvres.

Et réprimander - הוכיח hô̂kiyach. Et juger, décider ou plaider pour; c'est-à-dire qu'il sera leur ami et leur juge impartial; Ésaïe 11:3.

Avec équité - Avec droiture, ou intégrité non corrompue.

Pour les doux de la terre - ענוי־ארץ ‛ an ^e vēy 'ārets. Pour les humbles, la classe inférieure; se référant à ceux qui étaient habituellement ignorés ou opprimés par ceux qui étaient au pouvoir.

Et il frappera la terre - Par «terre» ici, ou la terre, on entend évidemment «les méchants», comme le montre le membre suivant du parallélisme . On veut peut-être laisser entendre que la terre, quand il viendrait, serait éminemment dépravée; c'était le fait. La caractéristique ici est celle d'un juge ou d'un prince honnête, qui punirait les méchants. «Frapper» la terre, ou les méchants, exprime le châtiment; et cette caractéristique est attribuée ailleurs au Messie; voir Psaume 2:9; Apocalypse 2:27. Le trait est celui d'un exercice juste, droit et impartial du pouvoir - tel qu'il se manifesterait dans la défense des pauvres et des innocents, et dans la punition des orgueilleux et des coupables.

Avec le bâton de sa bouche - Le mot שׁבט shêbet rendu ici "tige", désigne correctement un bâton ou bâton; un bâton de châtiment ou de correction Proverbes 10:13; Proverbes 13:24; Job 9:34; Job 21:9; le bâton ou le sceptre d'un dirigeant - comme emblème de la fonction; une tige de mesure; une lance, etc .; Remarque, Ésaïe 10:5. Il n'est pas appliqué ailleurs à la bouche, bien qu'il soit souvent utilisé dans d'autres connexions. Cela signifie ce qui sort de la bouche - un mot commande une décision menaçante; et il est sous-entendu qu'il irait de l'avant pour prononcer une condamnation et pour punir. Sa parole serait si juste, impartiale et autoritaire que l'effet serait de submerger les méchants. Dans un sens similaire à celui-ci, le Christ aurait été vu par Jean, quand «de sa bouche sortait une épée tranchante à deux tranchants» Apocalypse 1:16; c'est-à-dire que ses commandes et ses décisions étaient si autoritaires et si sûres dans leur exécution qu'elles ressemblaient à une épée acérée; comparer Hébreux 4:12; Ésaïe 49:2: 'Et il a fait de ma bouche une épée tranchante.' La prédication discriminante, les discours piquants, les commandements faisant autorité du Seigneur Jésus, sur terre, ont montré , et ses décisions judiciaires au jour du jugement montreront, la manière de l'accomplissement de la prédiction.

Et avec le souffle de ses lèvres - Ceci est synonyme du membre précédent du parallélisme. «Le souffle de ses lèvres» signifie ce qui sort de ses lèvres - ses doctrines, ses commandements, ses décisions.

Tue-t-il les méchants - Autrement dit, il condamnera les méchants; ou, il les condamnera à la punition. Ceci est descriptif d'un prince ou d'un dirigeant, qui par ses commandements et décisions soumet et punit efficacement les méchants; c'est-à-dire qu'il rend justice à tous. Grotius interprète cela, «par ses prières», en le faisant référence à Ézéchias et à l’influence de ses prières dans la destruction des Assyriens. Le paraphraste chaldéen le traduit: «Et par la parole de ses lèvres, il tuera l'impie Armillus.» Par «Armillus», les Juifs désignent le dernier grand ennemi de leur nation, qui viendrait après Gog et Magog et mènerait des guerres furieuses, et qui tuerait le Messie Ben Éphraïm, que les Juifs attendent, mais qui serait lui-même tué par la verge du Messie Ben David, ou le fils de David. - «Castell.»