Ésaïe 14:24

Le Seigneur des hôtes - (voir la note à Ésaïe 1:9). Il est évident que ce verset et les trois suivants, ne sont pas directement liés à ce qui précède, concernant Babylone. Cela concerne l'Assyrien; qui avait un rapport avec Babylone. Vitringa dit que cela est attaché à la prophétie concernant Babylone, et est un argument unique mais pas tout à fait étranger, et est une sorte d'épilogue de la prophétie concernant Babylone. La conception, dit-il, est la suivante. Comme les événements qui avaient été annoncés à propos de Babylone semblaient si grands et merveilleux qu'ils étaient presque incroyables, le prophète, pour montrer aux Juifs avec quelle facilité cela pouvait être accompli, les renvoie au cas de Sennachérib et à la facilité avec laquelle il et son armée avait été détruite. Lowth suppose que les Assyriens et les Babyloniens sont ici un seul peuple. Rosenmuller suppose que cette prophétie concernant Sennachérib a été «déplacée» par le collectionneur des prophéties d'Isaïe, et qu'elle aurait dû être attachée à la prophétie concernant le monarque assyrien (voir Ésaïe 1 .) Le sens probable du passage est celui qui le fait se référer à la destruction prédite de Sennachérib Ésaïe 1; et le dessein du prophète en se référant à cela ici est d'assurer les Juifs de la destruction certaine de Babylone, et de les réconforter avec l'assurance qu'ils y seraient délivrés de leur captivité.

La prophétie concernant Babylone a été prononcée «avant» la destruction de Sennachérib; mais il ne faut pas oublier que son dessein était de réconforter les Juifs «à» Babylone. Le prophète se jette donc «au-delà» de la période de leur captivité - bien que cela se produise de nombreuses années «après» que la prophétie concernant Babylone ait été prononcée; et dans cette optique, il introduit le sujet de l'Assyrien. À ce moment-là, Sennachérib aurait été détruit. Et comme Dieu aurait accompli la prophétie concernant l'Assyrien fier et sûr de lui, de même ils pourraient avoir l'assurance qu'il «réaliserait» ses prédictions concernant le roi non moins fier et sûr de lui de Babylone; et comme il aurait délivré son peuple de l'invasion de l'Assyrien, même quand il était aux portes de Jérusalem, ainsi il les délivrerait dans leur captivité à Babylone.

Hath assermenté - (voir Genèse 24:7; Exode 13:5, Exode 13:11; Exode 33:1; Nombres 32:1 ; Hébreux 3:18; Hébreux 6:13). Yahvé est souvent représenté comme faisant usage d'un serment pour désigner la forte confirmation, la certitude absolue de ce qu'il prononce. Le serment ici était destiné à réconforter les Juifs, quand ils seraient à Babylone, avec l'assurance que ce qu'il avait ainsi solennellement promis se produirait assurément.

Comme je l'ai pensé - Comme je l'ai conçu ou prévu. Les promesses de Dieu ne manquent jamais; ses objectifs doivent tous être accomplis (comparer Ésaïe 46:10). Ce passage est la preuve complète que Dieu ne «change» pas: que quels que soient ses buts, ils sont inflexibles. Le changement suppose l'imperfection; et il est souvent affirmé que Dieu est immuable 1 Samuel 15:29; Malachie 3:6; Jaques 1:17.