Ésaïe 28:28

Maïs à pain - Hébreu, לחם lechem - "Pain". Mais le mot désigne évidemment le matériau de quel pain est fait. Le mot est utilisé dans le même sens dans Ésaïe 30:23.

Est meurtri - C'est-à-dire qu'il est plus gravement meurtri que l'aneth et le sperme; il est pressé et écrasé en passant dessus le traîneau ou le wain à roues dentelées. Le mot דקק dâqaq signifie souvent casser en morceaux; à faire petit ou fin. Il est cependant appliqué au battage, comme consistant à battre, ou écraser (Ésaïe 41:15: 'Tu bat les montagnes, et tu les bat les petites' - ותדק v ^e tâdoq.

Parce qu'il ne le battra jamais - Le mot rendu "parce que" (כי kı̂y) évidemment signifie ici «bien que» ou «mais»; et le sens est qu'il ne continuera pas toujours à le battre; ce n'est pas sa seule affaire. Ce n'est qu'une partie de sa méthode par laquelle il obtient du grain pour son pain. Il serait inutile et nuisible d'être toujours engagé à faire rouler la pierre ou le traîneau sur le grain. Ainsi, Dieu utilise diverses méthodes avec son peuple. Il ne suit pas toujours la même voie. Il les frappe et les punit parfois, comme le fermier bat son grain. Mais il ne le fait pas toujours. Il n'est pas seul engagé dans cette méthode; il ne poursuit pas non plus cela constamment. Cela les écraserait et les détruirait. «Il les frappe donc juste assez pour assurer, de la meilleure manière et dans toute la mesure possible, leur obéissance; tout comme le fermier meurtrit suffisamment ses gerbes pour séparer tout le grain de l'ivraie. Lorsque cela est fait, il poursuit d'autres méthodes. D'où les diverses épreuves sévères et lourdes dont le peuple de Dieu est affligé.

Ni la meurtrir avec ses cavaliers - Lowth rend ceci, 'Avec les sabots de son bétail;' proposant de lire פרסין au lieu de פרשׁיו pârâshâyv par un changement d'une seule lettre hébraïque ס (s), au lieu de la lettre hébraïque שׁ (sh). Donc le syriaque et la vulgate; et donc Symmaque et Théodotion. Mais le mot פרשׁ pârâsh peut désigner non seulement un «homme de cheval», mais le «cheval» lui-même sur lequel on monte (voir Bochart, Hieroz. I. 2, 6. p. 98. Comparez la note à Hab 1: 8 ; 2 Samuel 1:6; Ésaïe 21:7, Ésaïe 21:9). Il ne fait aucun doute que les chevaux étaient utilisés pour fouler le grain. Ils sont largement utilisés dans ce pays; et bien qu'en Palestine il soit probable que les bœufs aient été principalement employés Deutéronome 25:4 dans les premiers temps, pourtant il n'y a pas d'improbabilité à supposer que dans les temps postérieurs à Salomon, quand les chevaux abondaient , ils étaient préférés. Leur mouvement plus rapide, et peut-être la dureté de leurs sabots, les rend plus précieux pour ce service (voir Michaelis «Commentary on the Laws of Moses», vol. Ii. App. Pp. 430-514, Lond. Ed. 1814 ). Il y a donc ici quatre modes de battage mentionnés, qui sont tous communs encore en Orient.

1. Le traîneau à rouleaux, sur lequel étaient des morceaux de fer ou de pierre, et qui était traîné sur le grain.

2. La charrette ou wain, avec des roues dentelées, et qui était également tirée sur le grain.

3. Le fléau ou le bâton.

4. L'utilisation du bétail et des chevaux.