Ésaïe 65:11

Mais vous êtes ceux qui abandonnent le Seigneur - Ou plutôt, 'Vous qui abandonnez Yahvé et qui oubliez ma montagne sainte, je vais compter jusqu'à l'épée.' le dessein de ce verset est de leur rappeler leurs idolâtries et de leur assurer qu'ils ne doivent pas s'échapper impunis.

Cela oublie ma montagne sacrée - Mont Moriah, la montagne sacrée sur laquelle le temple a été construit.

Qui préparent une table - Il était habituel de mettre à manger et à boire avant les idoles - avec la conviction que les dieux consommaient ce qui était ainsi placé devant eux (voir les notes à Ésaïe 65:4). Le sens ici est que les Juifs s’étaient unis au païen en «préparant une table», c’est-à-dire en la mettant devant les idoles auxquelles il était fait référence et en y plaçant de la nourriture pour eux.

Pour cette troupe - Marge, "Gad". Peut-être qu'il n'y a nulle part de traduction plus malheureuse que celle-ci. Cela a été fait de toute évidence parce que nos traducteurs n'étaient pas conscients de la véritable signification du mot et ne semblaient pas comprendre qu'il faisait référence à l'idolâtrie. La traduction semble avoir été adoptée avec une certaine référence à la paronomasie se produisant dans Genèse 49:19; "Gad, une troupe le vaincra" - יגוּדנוּ גדוּד גד gâd g ^e dûd y ^e gûdenû - où le mot Gad a une certaine ressemblance avec le mot rendu troupe. Le mot Gad lui-même, cependant, ne signifie jamais troupe, et ne devrait évidemment pas être rendu ainsi ici. Beaucoup de choses ont été écrites à cet endroit et les opinions des savants concernant Gad et Meni sont très diverses et incertaines. Ceux qui sont disposés à examiner longuement le sujet peuvent consulter Rosenmuller, Vitringa et Gesenius sur le passage; et aussi les travaux suivants.

Sur ce passage, le lecteur peut consulter la Dissertation el David Mills, De Gad et Meni, ainsi que la Dissertation de Jo. Goth. Lakemacher, De Gad et Meni, qui se trouvent tous deux dans le Thésaurus d’Ugolin, xxiii. pp. 671-718, où le sujet est longuement examiné. Mills suppose que les noms Gad et Meni sont deux noms pour la lune - sidus bonum, et μηνη mēnē. Il remarque que «en raison du pouvoir que la lune est censée exercer sur les choses sublunaires, on l’appelait souvent la déesse Fortune. Il est certain que les Egyptiens par Τύχη Tuchē (Fortune), qu'ils comptaient parmi les dieux présents à la naissance de l'homme, comprirent la lune. »Parmi les Arabes et les Perses, la lune aurait été dénommée Sidus felix et faustum - 'L'étoile heureuse et propice.' Voir Rosenmuller in loc. Lakemather suppose qu'il s'agit de deux idoles - Hecate et Mann Vitringa et Rosenmuller supposent que le soleil et la lune sont destinés. Grotius suppose que le nom Gad signifie la même chose que la déesse Fortune, qui était vénérée par les Hébreux, les Chaldéens et les Arabes; et que Meni signifie une divinité de ce nom, qui, dit Strabon, était adorée en Arménie et en Phrygie. D'autres opinions peuvent être vues dans Vitringa. Que deux idoles sont destinées ici, cela ne fait aucun doute. Pour,

1. La circonstance mentionnée de leur préparer une table pour eux et de leur verser une offrande est une expression d'idolâtrie.

2. Le lien implique ceci, car le reproche dans ce chapitre est dans une large mesure pour leur idolâtrie.

3. L'opinion universelle des exposants, bien qu'ils aient varié en ce qui concerne les idoles voulues, le prouve.

Aben Ezra, Kimchi et les rabbins supposent généralement que par Gad la planète Jupiter était destinée, qui, selon eux, était vénérée dans tout l'Orient comme le dieu de la fortune, et c'est maintenant l'opinion courante. Le mot גד gad, dit Gesenius, signifie fortune, en particulier le dieu Fortune, qui était adoré à Babylone. Il suppose que c'était la même idole qui s'appelait aussi Baal ou Bel (comparez les notes à Ésaïe 46:1), et que par ce nom la planète Jupiter - Stella Jovis - était destiné, qui était considéré dans tout l'Orient comme le génie et donneur de bonne fortune, donc appelé par les Arabes bona fortuna major - 'la plus grande fortune.' Le mot 'Meni', d'autre part, Gesenius suppose de désigner la planète Vénus, appelée en Orient bolla fortuna minor - 'la moindre chance.' Le Vulgate rend ceci, Fortunae - 'To Fortune.' La Septante, Τῷ δαιμονίῳ tō daimoniō - "À un démon ; 'cependant, dans le membre correspondant, Meni est rendu par τῇ τύχῃ tē tuchē -' To Fortune ', et il est possible que l'ordre des mots a été inversé, et qu'ils voulaient rendre le mot Gad par Fortune. La Chaldée le rend simplement, לטעון l ^e ṭa‛ ^e vân - 'Aux idoles.' Il est convenu de tous que l'on se réfère ici à une idole qui était largement vénérée en Orient; et l'impression générale est que c'était une idole représentant Fortune. Mais qu'il s'agisse du Soleil ou de la planète Jupiter, ce n'est pas facile à déterminer.

Qu'il était d'usage de placer une table devant l'idole a déjà été remarqué, et est expressément affirmé par Jérôme. `` Dans toutes les villes, dit-il, et surtout en Égypte et à Alexandrie, c'était une ancienne coutume d'idolâtrie, que le dernier jour de l'année, et du mois dernier, ils placent une table remplie de nourriture de diverses sortes, et une coupe contenant du vin et du miel mélangés ensemble - poculum mulso mistum - soit comme une expression de reconnaissance pour la fertilité de l'année écoulée, soit en invoquant la fertilité pour l'année à venir. '' Ainsi Hérodote (iii.18) décrit également le célèbre table du soleil en Ethiopie. Voici ce qu'ils appellent la table du soleil: une plaine à proximité de la ville était remplie, jusqu'à quatre pieds, de chair rôtie de toutes sortes d'animaux, qui y était transportée dans la nuit sous l'inspection de magistrats; pendant la journée, quiconque plairait était libre d'aller satisfaire sa faim. Les natifs du lieu affirment que la terre produit spontanément toutes ces viandes; c’est pourtant ce qu’ils appellent la table du soleil. »

Et qui fournissent l'offrande de boisson - Dans tout culte ancien, il était d'usage de verser une libation, ou une offrande de boisson. Cela a été fait parmi les idolâtres, pour compléter l'idée d'un repas. En plaçant la nourriture devant les idoles, ils ont aussi versé du vin devant eux, avec l'idée de les apaiser (voir les notes à Ésaïe 57:6).

À ce nombre - Marge, 'Meni.' La phrase, 'à ce nombre' ne donne manifestement aucune idée, et il aurait été bien mieux de retenir nom Meni, sans aucune tentative de le traduire. Le rendu, 'à ce nombre' a été adopté car le mot מני m ^e nı̂y est dérivé de מנה mânâh, attribuer, nommer, au nombre. Divers avis ont également été émis à ce sujet. Rosenmuller et beaucoup d'autres supposent que la lune est destinée, et on a supposé que le nom Meni avait été donné à ce luminaire parce qu'il comptait les mois ou divisait le temps. Bynaeus et David Mills se sont efforcés de démontrer que c'était la lune, et que cela était largement adoré dans les nations orientales. Vitringa suppose que c'était la même divinité qui était adorée par les Syriens et les Philistins sous le nom d'Astarté, ou Ashtaroth, comme on l'appelle dans l'Écriture; ou comme οὐρανίης ouraniēs, la reine des cieux; et si le nom Gad est censé représenter le soleil, le nom Meni représentera sans doute la lune.

La déesse Ashtaroth ou Astarté, était une déesse des Sidoniens, et était très vénérée en Syrie et en Phénicie. Salomon a introduit son culte à Jérusalem 1 Rois 11:33. Trois cents prêtres étaient constamment employés à son service à Hiérapolis en Syrie. Elle a été appelée «la reine des cieux» et est généralement mentionnée en relation avec Baal. Gesenius suppose que la planète Vénus est destinée, considérée comme la source de la bonne fortune, et largement vénérée en relation avec la planète Jupiter, en particulier dans les régions de Babylone. Il semble être convenu que le mot se réfère au culte de la lune ou de la planète Vénus, considérée comme la déesse de la bonne fortune. Ce n'est pas très matériel et ce n'est pas facile à déterminer. Les ouvrages mentionnés ci-dessus peuvent être consultés pour un examen plus complet du sujet que ce qui est conforme à la conception de ces notes. L'idée principale du prophète est qu'ils étaient profondément enfoncés et avilis en abandonnant ainsi Yahvé et en s'efforçant de favoriser la faveur des dieux-idoles.