Galates 2:21

Je ne contrarie pas la grâce de Dieu - Le mot rendu "frustré" (ἀθετῶ athetō) signifie proprement déplacer, abroger, abolir ; puis rendre nul, rendre nul; Marc 7:9; Luc 7:3; 1 Corinthiens 1:19. L'expression «la grâce de Dieu» se réfère ici à la faveur de Dieu manifestée dans le plan du salut par l'évangile, et est un autre nom pour l'évangile. Le sens est que Paul ne prendrait aucune mesure ou ne suivrait aucune voie qui rendrait cela vain ou inefficace. Ni par sa propre vie, par une conduite qui montrerait qu'elle n'avait aucune influence sur le cœur et la conduite, ni par l'observance des rites et des coutumes juifs, il ne ferait rien pour rendre cela inefficace. Le dessein est de montrer qu'il considérait comme un grand principe que l'Évangile était efficace pour renouveler et sauver l'homme, et il ne ferait rien qui tendrait à empêcher cette impression sur l'humanité. Une vie de péché, de dépravation ouverte et de libertinage ferait cela. Et de la même manière, une conformité aux rites de Moïse comme motif de justification tendrait à contrecarrer la grâce de Dieu, ou à rendre inutile la méthode du salut par le seul Rédempteur. Cela doit donc être considéré à la fois comme une réprimande de Pierre pour s'être conformé à des coutumes qui tendaient à contrecarrer le plan de l'Évangile, et comme une déclaration selon laquelle il avait l'intention que son propre cours de vie soit de nature à confirmer le plan. , et montre son efficacité à pardonner au pécheur et à le rendre vivant au service de Dieu.

Car si la justice vient par la loi - Si la justification peut être obtenue par l'observance de toute loi - cérémoniale ou morale - alors il n'y avait pas besoin de la mort du Christ comme expiation. C'est clair. Si l'homme par conformité à une loi quelconque pouvait être justifié devant Dieu, quel besoin y avait-il d'une expiation? Le travail aurait alors été entièrement en son pouvoir, et le mérite aurait été le sien. Il en découle que l'homme ne peut être justifié par sa propre moralité, ou ses aumônes, ou ses formes de religion, ou son honnêteté et son intégrité. S'il le peut, il n'a besoin d'aucun Sauveur; il peut se sauver. Il s'ensuit également que lorsque les gens dépendent de leur propre amabilité, de leur moralité et de leurs bonnes œuvres, ils ne ressentiraient aucun besoin d'un Sauveur; et c'est la vraie raison pour laquelle la masse des gens rejette le Seigneur Jésus. Ils supposent qu'ils ne méritent pas d'être envoyés en enfer. Ils n'ont aucun sentiment profond de culpabilité. Ils se confient en leur propre intégrité et sentent que Dieu doit les sauver. Par conséquent, ils ne ressentent aucun besoin d'un Sauveur; car pourquoi une personne en santé devrait-elle employer un médecin? Et se confiant en leur propre justice, ils rejettent la grâce de Dieu et méprisent le plan de justification par le Rédempteur. Pour ressentir le besoin d'un Sauveur, il est nécessaire de sentir que nous sommes des pécheurs perdus et ruinés; que nous n'avons aucun mérite sur lequel nous pouvons compter; et que nous dépendons entièrement de la miséricorde de Dieu pour le salut. Avec ce sentiment, nous recevrons le salut de l'Évangile avec gratitude et joie, et montrerons qu'à notre égard, le Christ n'est pas «mort en vain».