Galates 4:1

Maintenant, je dis - Il avait déjà dit Galates 3:24 que pendant qu'ils étaient sous la Loi, ils étaient dans un état de minorité. Il continue à illustrer ce sentiment en montrant la véritable condition de celui qui était mineur.

Que l'héritier - Tout héritier d'une succession, ou celui qui a une perspective d'héritage. Peu importe la grandeur du domaine; peu importe la richesse de son père; peu importe à quel point il peut être élevé au moment où il entre dans son héritage, mais jusqu'à ce moment-là, il est dans la condition d'un serviteur.

Tant qu'il est un enfant - Jusqu'à ce qu'il arrive à l'âge. Le mot rendu «enfant» (νήπιοι nēpioi) signifie proprement un bébé; littéralement, "on ne parle pas" (νη nē insep. un, ἔπος epos), et par conséquent, un enfant ou un bébé, mais sans aucun limitation définitive - Robinson. Il est utilisé comme le mot «enfant» est avec nous en droit, pour désigner «un mineur».

Ne diffère rien d'un serviteur - Autrement dit, il n'a plus le contrôle de sa propriété; il ne l'a pas sous ses ordres. Cela ne veut pas dire qu'il ne diffère en aucun cas, mais seulement que dans l'affaire à l'examen, il ne diffère pas. Il diffère dans ses perspectives d'hériter de la propriété, et dans les affections du père, et généralement dans les avantages de l'éducation, et dans le respect et l'attention qui lui sont témoignés. mais en ce qui concerne la propriété, il ne diffère pas, et il est comme un serviteur, sous le contrôle et la direction des autres.

Bien qu'il soit le seigneur de tous - C'est, en perspective. Il a un droit potentiel sur tous les biens, que personne d'autre n'a. Le mot «seigneur» ici (κύριος kurios), est utilisé dans le même sens où il est souvent dans les Écritures, pour désigner le maître ou le propriétaire. L'idée que cela vise à illustrer est que la condition des Juifs avant la venue du Messie était inférieure à bien des égards à ce que serait la condition des amis de Dieu sous lui - aussi inférieure que la condition d'héritier l'était. avant qu'il ne soit majeur, à ce que ce serait quand il entrerait dans son héritage. Les Juifs prétendaient, en effet, qu'ils étaient les enfants ou les fils de Dieu, titre que l'apôtre ne voulait pas refuser à la partie pieuse de la nation; mais c'était une condition dans laquelle ils n'étaient pas entrés dans l'héritage complet, et qui était de loin inférieure à celle de ceux qui avaient embrassé le Messie et qui étaient admis aux pleins privilèges de filiation. Ils étaient en effet des héritiers. Ils étaient intéressés par les promesses. Mais ils étaient encore dans un état de servitude relative et ne pouvaient être rendus libres que par l'évangile.