Galates 4 - Introduction

Le but de ce chapitre est de montrer l'effet d'être sous la Loi et l'incohérence de ce genre d'esclavage ou de servitude avec la liberté qui est garantie aux vrais enfants de Dieu par l'Évangile. C'est, conformément à toute la dérive de l'Épître, de rappeler aux Galates des vues justes de l'Évangile; et de les convaincre de leur erreur en revenant à la pratique des rites et coutumes mosaïques. Dans le chapitre précédent, il leur avait montré que les croyants en l'évangile étaient les vrais enfants d'Abraham; qu'ils avaient été délivrés de la malédiction de la loi; que la Loi était un maître d'école pour les conduire à Christ, et qu'ils étaient tous enfants de Dieu. Pour illustrer cela davantage, et leur montrer la vraie nature de la liberté qu'ils avaient en tant qu'enfants de Dieu, est la conception de l'argument de ce chapitre. Il déclare donc:

(1) Que c'est sous l'Évangile seulement qu'ils ont reçu tous les avantages de la liberté; Galates 4:1. Avant la venue du Christ, en effet, il y avait de vrais enfants de Dieu et héritiers de la vie. Mais ils étaient dans l'état de mineurs; ils n'avaient pas les privilèges des fils. Un héritier d'un grand domaine, dit l'apôtre Galates 4:1, est traité essentiellement comme s'il était un serviteur. Il est sous tuteurs et gouverneurs: il n'est pas autorisé à entrer dans son héritage; il est soumis à la contrainte de la loi. Il en était de même pour le peuple de Dieu sous la loi de Moïse. Ils étaient soumis à des restrictions et étaient admis à relativement peu de privilèges des enfants de Dieu. Mais Christ est venu pour racheter ceux qui étaient sous la loi et pour les placer dans la condition élevée de fils adoptifs; Galates 4:4. Ils n'étaient plus des serviteurs; et il était aussi déraisonnable qu'ils se conforment à nouveau aux rites et aux coutumes mosaïques, comme ce serait pour l'héritier majeur, et qui est entré dans son héritage, de revenir à la condition de mineure, et d'être remis sous tuteurs et gouverneurs, et être traité comme un serviteur.

(2) En tant que fils de Dieu, Dieu avait envoyé l'Esprit de son Fils dans leurs cœurs, et ils ont pu crier Abba, Père. Ils n'étaient plus serviteurs, mais héritiers de Dieu, et devaient se prévaloir des privilèges des héritiers; Galates 4:6.

(3) Entretenant cette relation, et étant admis à ces privilèges, l'apôtre leur reproche de revenir aux «éléments faibles et mendiants» de l'ancienne dispensation - la condition de servitude aux rites et coutumes dans lesquels ils étaient avant d'embrasser le gospel; Galates 4:8. Lorsqu'ils ignoraient Dieu, ils servaient ceux qui n'étaient pas des dieux, et il y avait une excuse pour cela; Galates 4:8. Mais maintenant ils connaissaient Dieu, ils connaissaient ses lois; ils ont été admis aux privilèges de ses enfants; ils ont été rendus libres, et il ne pouvait y avoir aucune excuse pour retourner à la servitude de ceux qui n'avaient aucune vraie connaissance de la liberté que donne l'évangile. Pourtant, ils observaient les jours et les heures comme s'ils étaient contraignants, et ils n'en avaient jamais été libérés Galates 4:1; et l'apôtre dit qu'il a peur que ses travaux, pour leur faire connaître le plan de rédemption, aient été vains.

(4) Pour les amener à un juste sens de leur erreur, il rappelle à thêta leur ancien attachement à lui, Galates 4:12-2. Il leur avait en effet prêché au milieu d'une grande infirmité, et beaucoup de choses convenaient pour leur porter préjudice Galates 4:13; mais ils n'avaient pas tenu compte de cela, et avaient manifesté à son égard les plus hautes preuves d'attachement - à tel point qu'ils l'avaient reçu comme un ange de Dieu Galates 4:14, et avaient étaient prêts à arracher leurs propres yeux pour les lui donner, Galates 4:15. Avec une grande force, donc, il leur demande pourquoi ils avaient changé d'avis à son égard au point d'abandonner ses doctrines? Était-il devenu leur ennemi en disant la vérité? Galates 4:16. Il s'adresse donc à eux avec tendresse comme de petits enfants, et dit qu'il a la plus profonde sollicitude pour leur bien-être et la plus profonde anxiété à cause de leur danger - une sollicitude qu'il compare Galates 4:19, avec les douleurs de l'accouchement.

(5) Afin de renforcer l'ensemble du sujet et de montrer la vraie nature de la conformité à la Loi par rapport à la liberté de l'Évangile, il allégorise une partie intéressante de l'histoire mosaïque - l'histoire des deux enfants d'Abraham; Galates 4:21. La condition d'Agar - un esclave - sous le commandement d'un maître - durement traité - chassé et renié, était une bonne illustration de la condition de ceux qui étaient sous la servitude de la Loi. Il représenterait de manière frappante le mont Sinaï, et la loi qui y a été promulguée, ainsi que la condition de ceux qui étaient sous la loi. C'était aussi une condition de servitude. La loi était sévère et ne montrait aucune pitié. C'était comme un maître d'esclave, et traiterait ceux qui étaient sous lui avec une rigidité comparable à la condition d'Agar et de son fils; Galates 4:24. Ce même mont Sinaï était aussi une juste représentation de Jérusalem telle qu'elle était alors - une ville pleine de rites et de cérémonies, où la loi régnait avec rigueur, où il y avait un système religieux pesant, et où il n'y avait aucune liberté qui l'Évangile fournirait; Galates 4:25.

D'un autre côté, les enfants de la femme libre étaient une bonne illustration de ceux qui ont été affranchis des cérémonies oppressives de la Loi par l'Évangile; Galates 4:22. Que Jérusalem était libre. Le nouveau système venu du ciel était celui de la liberté et de la joie; Galates 4:26. Les chrétiens étaient, comme Isaac, les enfants de la promesse, et n'étaient pas esclaves de la loi; Galates 4:28, Galates 4:31. Et comme il y avait un ordre Galates 4:3 de chasser l'esclave et son fils, le commandement était maintenant de rejeter tout ce qui amènerait l'esprit dans une servitude ignoble et jouissant de la pleine liberté de l'Évangile. Tout l'argument est qu'il serait aussi déraisonnable pour ceux qui étaient chrétiens de se soumettre à nouveau aux rites et aux cérémonies juives, que ce serait pour un homme libre de se vendre en esclavage. Et le dessein de l'ensemble est de les rappeler de la conformité aux rites et coutumes juifs, et du fait qu'ils les considèrent comme maintenant obligatoires pour les chrétiens.