Jean 5:26

Comme le Père a la vie - Dieu est la source de toute vie. Il est de là appelé le Dieu vivant, par opposition aux idoles qui n'ont pas de vie. Actes 14:15; "Nous vous prêchons de vous détourner de ces vanités (idoles)" vers le Dieu vivant "» Josué 3:1; 1 Samuel 17:26; Jérémie 10:1. Voir aussi Ésaïe 40:18.

En lui-même - Cela signifie que la vie en Dieu, ou l'existence, ne dérive d'aucun autre être. Notre vie est dérivée de Dieu. Genèse 2:7; Dieu «insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante», c'est-à-dire un être vivant. Toutes les autres créatures tirent leur vie de lui. Psaume 104:3, Psaume 104:29; «Tu envoies ton esprit, ils sont créés; tu retires leur souffle, ils meurent et retournent à leur poussière. Mais Dieu est sous-vécu. Il a toujours existé tel qu'il est. Psaume 90:2; «D'éternité en éternité, tu es Dieu.» Il est toujours le même, Jaques 1:17. On ne peut pas dire qu'il est «auto-existant», car c'est une absurdité; aucun être ne peut naître ou se créer; mais il ne dépend d'aucun autre pour la «vie». Bien sûr, aucun être ne peut lui enlever son existence; et bien sûr, aussi, aucun être ne peut lui enlever son bonheur. Il a «en lui-même» des sources infinies de bonheur, et aucun autre être, aucun changement dans son univers ne peut détruire ce bonheur.

Donc - D'une manière comme la sienne. Cela correspond au premier «comme», ce qui implique que l'un est le même que l'autre; la vie dans l'un est «la même» et possédée de la même manière que dans l'autre.

At-il donné - Cela montre que le pouvoir ou l'autorité dont il est question ici a été «donné» ou confié au Seigneur Jésus. Cela ne se réfère évidemment pas à la manière dont la seconde personne de la Trinité existe, car le pouvoir et l'autorité dont le Christ parle ici sont ce qu'il exerce en tant que «médiateur». C'est le pouvoir de ressusciter les morts et de juger le monde. En ce qui concerne sa nature divine, il n'est pas affirmé ici qu'elle soit en aucune manière dérivée; le fait que Dieu lui ait «donné» ce pouvoir ne prouve pas non plus qu'il était inférieur dans sa nature ou que son existence était dérivée. Pour:

1. Il ne fait référence qu'à «au bureau». En tant que médiateur, on peut dire qu'il a été nommé par le Père.

2. La nomination à un poste ne prouve pas que celui qui est nommé est de nature inférieure à celui qui le nomme. Un fils peut être nommé à un travail particulier par un parent, et cependant, en ce qui concerne les talents et toute autre qualification, peut être égal ou supérieur au père. Il entretient la relation d'un fils, et dans cette relation il y a une infériorité officielle. Le général Washington n'était pas de nature et de talents inférieurs aux hommes qui le commandaient. Il en a simplement dérivé l'autorité pour faire ce qu'il était par ailleurs pleinement «capable» de faire. Ainsi, le Fils, «en tant que Médiateur», est soumis au Père; pourtant cela ne prouve rien sur sa nature.

Avoir la vie - C'est-à-dire le droit ou l'autorité de donner la vie à d'autres, qu'ils soient morts dans leurs tombes ou dans leurs péchés.

En lui-même - Il y a beaucoup de choses remarquables dans cette expression. C'est en Lui comme en Dieu. Il en a le contrôle et peut l'exercer à sa guise. Les prophètes et les apôtres ne sont jamais représentés comme ayant un tel pouvoir en eux-mêmes. Ils étaient dépendants; ils ont accompli des miracles au nom de Dieu et de Jésus-Christ Actes 3:6; Actes 4:3; Actes 16:18; mais Jésus l'a fait par son propre nom, son autorité et sa puissance. Il n'avait qu'à parler, et c'était fait, Marc 5:41; Luc 7:14; Jean 11:43. Cette merveilleuse commission qu'il a confiée à Dieu de ressusciter les morts à sa guise; pour convertir les pécheurs quand et où il a choisi; et enfin de ressusciter tous les morts, et de prononcer sur eux une condamnation éternelle selon les actes accomplis dans le corps. Personne ne pouvait faire cela, mais celui qui avait le pouvoir de création - égal en toute-puissance au Père, et le pouvoir de sonder tous les cœurs - égal en omniscience à Dieu.