Job 19:20

Mon os se colle à ma peau et à ma chair - La signification de ceci est probablement: "Ma peau et ma chair sont séchées de sorte que l'os semble adhérer au la peau, et ainsi la forme de l'os devient visible. Il est conçu pour désigner un état de grande émaciation et décrit un effet que nous voyons souvent.

Et je me suis échappé avec la peau de mes dents - Une expression très difficile, et qui a grandement perplexe les commentateurs, et sur le sens desquels ils ne sont en aucun cas d'accord. Le Dr Good le rend, «et dans la peau de mes dents je suis dissous»; mais ce que cela signifie est aussi difficile à expliquer que l'original. Noyes, "et je me suis à peine échappé avec la peau de mes dents." Herde, (comme traduit par Marsh,) «et à peine la peau de mes dents j'ai emporté comme un butin. Il dit que «la figure est tirée de la proie que les bêtes sauvages portent entre leurs dents; sa peau est son pauvre et misérable corps avec lequel il s'était échappé seul. Ses amis sont représentés comme des animaux carnivores qui rongent sa peau, le pauvre reste de vie. mais l'hébreu ne supportera pas cette construction. Poole observe, assez étrangement, que cela signifie: «Je ne suis guère sain et entier et exempt de plaies dans aucune partie de ma peau, sauf celle de mes mâchoires, qui tient et couvre les racines de mes dents. Ceci étant, comme l'observent les plongeurs, la politique du diable, de laisser sa bouche intacte, qui pourrait exprimer plus librement son esprit et décharger ses blasphèmes contre Dieu, ce qu'il supposait qu'une douleur vive le forcerait à faire. Schultens a mentionné quatre interprétations différentes données à la phrase, dont aucune ne semble parfaitement satisfaisante. Ce sont les suivants:

(1) Cela signifie que la peau «autour» des dents seules était préservée, ou les gencives et les lèvres, de sorte qu'il avait le pouvoir de parler, bien que toutes les autres parties aient été gaspillées, et cette exposition est donnée, accompagnée de la suggestion que sa faculté de parole était entièrement préservée par Satan, afin qu'il puisse être «capable» de prononcer le langage de la plainte et du blasphème contre Dieu.

(2) Qu'il était émacié et complètement épuisé, «sauf» la peau autour de ses dents, c'est-à-dire ses lèvres, et que par elles il était maintenu en vie; que sans eux il ne pourrait pas respirer, mais doit bientôt expirer.

(3) Que les dents elles-mêmes étaient tombées par la force de la maladie, et qu'il ne restait plus que les gencives. Cette opinion que Schultens lui-même adopte. L'image, dit-on, est prise sur des pugilistes, dont les dents sont cassées les uns par les autres; et le sens qu'il suppose être, que Job avait été traité par sa maladie de la même manière. Si violent avait-il été qu'il avait perdu toutes ses dents et il ne restait plus que ses gencives.

(4) Une quatrième opinion est, que la référence est à «l'émail» des dents, et que le sens est, que telle était la force et l'étendue de ses afflictions que toutes ses dents sont devenues creuses et ont été cariées, ne laissant que le émail. Il est difficile de déterminer le vrai sens parmi une multitude de conjectures savantes; mais l'interprétation la plus simple et la plus facile est probablement la meilleure. Cela peut signifier qu'il était «presque» consommé. La maladie avait attaqué son corps jusqu'à ce qu'il soit dépérit. Il ne restait plus que ses lèvres ou ses gencives; il était juste capable de parler, et c'était tout. Ainsi Jérôme le rend, delicta sunt tantummodo labia circa dentes meos. Luther le rend, und kann meine Zahne mit der Haut nicht bedecken - «et je ne peux pas me couvrir les dents avec la peau»; c'est-à-dire avec les lèvres.