Job 40:2

Est-ce que celui qui lutte contre le puissant A l'instruira? - Gesenius dit ceci: «Le reproche de Dieu combattra-t-il avec le Tout-Puissant?» Prof. Lee, "Est-ce que quelqu'un, en luttant avec le Tout-Puissant, corrigera cela?" Sur la construction grammaticale, voir Gesenius sur le mot יסור yissôr, et Rosenmuller et Lee, in loc. Le sens semble être celui-ci: «Celui qui voudrait entrer dans une controverse avec le Tout-Puissant prétendra-t-il maintenant l'instruire? Celui qui était si désireux de défendre sa cause avec Dieu, répondra-t-il maintenant? Tout le langage utilisé ici est emprunté aux tribunaux et est tel que j'ai eu l'occasion de l'expliquer fréquemment dans ces notes. La référence est au fait que Job avait si souvent exprimé le désir de porter sa cause, comme devant un tribunal judiciaire, directement à Dieu. Il avait senti que s'il pouvait y arriver, il pourrait le faire valoir de manière à obtenir un verdict en sa faveur; qu'il pouvait présenter au Tout-Puissant des arguments qui assureraient le renversement de la terrible condamnation qui avait été prononcée contre lui et qui avait fait de lui un homme coupable. Dieu demande maintenant si celui qui était si désireux d'avoir un argument juridique et de porter lui-même sa cause devant Dieu - un homme disposé à un litige devant Dieu (רוב rûb) - était toujours du même avis et se sentait qualifié pour assumer la charge d'instructeur, de correcteur, d'avertisseur (יסור yissôr) de Dieu? Il a eu l'occasion maintenant, et Dieu s'est arrêté ici, après la sublime exposition de sa majesté et de sa puissance dans les chapitres précédents, pour lui donner l'occasion, comme il le souhaitait, de porter sa cause directement devant lui. Le résultat est indiqué dans Job 40:3. Job n'avait plus rien à dire.

Celui qui réprouve Dieu - Ou plutôt, «Celui qui est disposé à porter sa cause devant Dieu», comme Job avait souvent exprimé le souhait de le faire. Le mot utilisé ici (יכח yâkach) est souvent utilisé, en particulier dans le Hiphil, dans un "sens médico-légal" et signifie "argumenter, montrer, prouver" n'importe quoi; puis «argumenter, réfuter, condamner»; voir Job 6:25; Job 13:15; Job 19:5; Job 32:12; Proverbes 9:7; Proverbes 15:12; Proverbes 19:25. Il est évidemment utilisé dans ce sens ici - un participe Hiphil מוכיח môkiyach - et se réfère, non à un homme en général qui réprouve Dieu, mais à Job en particulier, comme ayant a exprimé le souhait de porter sa cause devant lui et de la défendre là-bas.

Laissez-le répondre - Ou plutôt: "Laissez-le lui répondre." Autrement dit, est-il maintenant prêt à répondre? Il y a maintenant une occasion pour lui de porter sa cause, comme il le souhaitait, directement devant Dieu. Est-il prêt à saisir l'opportunité et à répondre maintenant à ce que le Tout-Puissant a dit? Cela ne signifie donc pas, comme la version courante semble le laisser entendre, que l'homme qui réprouve Dieu doit en être tenu responsable, mais que Job, qui avait exprimé le désir de porter sa cause devant Dieu, a maintenant l'occasion de faites-le. Que tel est le sens, cela ressort des versets suivants, où Job dit qu'il était confus et qu'il n'avait rien à dire.