Job 5:5

Dont la récolte mange les affamés - Autrement dit, ils ne sont pas autorisés à profiter des avantages de leur propre travail. Le champ de moisson est soumis aux déprédations d'autrui, qui parviennent à s'en emparer et à le consommer.

Et le retire même des épines - Ou, il le saisit jusqu'aux épines. Autrement dit, le voleur affamé saisit la totalité de la récolte. Il emporte tout, même les chardons, la balle, la coque et toutes les substances impures qui poussent avec le grain. Il n'attend pas pour séparer le grain des autres substances, mais consomme tout. Il n'épargne rien.

Et le voleur engloutit leur substance - Noyes le rend, comme Gesenius propose de le faire, "et un piège baille après sa substance;" Dr Good, "et engloutit rigidement leur substance." Rosenmuller beaucoup mieux:

Cujusquo facultates oxhauriebant sitibundi, copie exactement la version de Castellio. La Vulgate de la même manière, Et bibent sitientes divitias ejus - Et les assoiffés boivent sa richesse. La Septante, ἐκσιφωνισθείη αὐτῶν ἡ ἰσχύς eksifōnisthein autōn hē ischus - "si leur puissance est absorbée . » Le vrai sens, tel que je le conçois, est «le halètement assoiffé, ou halètement, après leur richesse»; c'est-à-dire qu'ils en consomment. Le mot rendu dans notre version commune "le voleur צמים tsammı̂ym est, selon les anciennes versions, le même que צמאים tsâmê'ı̂ym, la soif, et ce sens que le parallélisme exige certainement. Cela est tellement évident qu'il vaut mieux supposer une légère erreur dans le texte hébreu, que de lui donner la signification d'un piège », comme le fait Noyes, et comme le propose Gesenius (Lexique). Le mot rendu "engloutit" (שׁאף shâ'aph) signifie proprement respirer fort, haleter, souffler; puis bâiller après, désirer, absorber; et le sens ici est que les assoiffés consomment leur propriété. La figure entière est tirée des voleurs et des flibustiers; et je ne doute pas qu'Eliphaz voulait implicitement faire allusion à la facilité de Job, et dire qu'il avait connu justement de tels cas, où, bien qu'il y ait eu une grande prospérité temporaire, encore avant longtemps les enfants de l'homme qui prospéra, et qui prétendait être pieux, mais ne l'était pas, furent écrasés et ses biens emportés par des voleurs. C'était cette similitude du cas de Job avec les faits qu'il avait observés, qui le stupéfiait tant par rapport à son caractère.