Proverbes 8:22

Un vers qui a joué un rôle important dans l'histoire du dogme chrétien. La sagesse se révèle comme précédant toute création, gravée sur elle toute, une avec Dieu, mais en quelque sorte distincte de Lui comme objet de Son amour Proverbes 8:3. Jean déclare que tout ce dont la Sagesse parle ici d'elle-même était vrai dans son sens le plus élevé de la Parole qui s'est faite chair Jean 1:1: tout comme les apôtres ont ensuite appliqué la sagesse. 7: 22-30 à Christ (comparer Colossiens 1:15; Hébreux 1:3).

Possédé - Le mot a acquis une importance particulière en relation avec la controverse arienne. Le sens qu'il a généralement est celui de "obtenir" Genèse 4:1, "acheter" Genèse 47:22, "posséder" Jérémie 32:15. En ce sens, l'un des noms divins les plus anciens était celui de "Possesseur du ciel et de la terre" Genèse 14:19, Genèse 14:22 . Mais l'idée de «recevoir» ou de «posséder» impliquait ainsi, en tant qu'acte divin par rapport à l'univers, l'idée de création, et donc en un ou deux passages le mot pourrait être rendu, mais pas exactement, par «créé» (par exemple, Psaume 139:13). Il semblerait donc que les traducteurs grecs de l'Ancien Testament oscillent entre les deux sens; et dans ce passage nous trouvons les différents rendus ἔκτισε ektise "created" (Septante), et ἐκτήσατο ektēsato " possédé »(Aquila). Le texte avec l'ancien mot est naturellement devenu l'un des arguments de base des Ariens contre la coexistence éternelle du Fils, et l'autre traduction a été défendue avec autant de véhémence par les pères orthodoxes. Athanase recevant ἔκτισεν ektisen, le prit dans le sens de la nomination et vit dans la Septante une déclaration que le Père avait fait du Fils le «chef», le «chef, »Le« souverain », sur toute la création. Il ne semble en effet aucun fondement pour la pensée de la création ni dans le sens de la racine, ni dans l'usage général du mot. Ce que signifie ce passage, c'est que nous ne pouvons pas penser à Dieu comme nous l'avons toujours été sans la Sagesse. Elle est «comme le début de ses voies». Dans la mesure où les paroles portent sur le dogme chrétien, elles s'accordent avec les paroles de Jean 1:1, «la Parole était avec Dieu». Les mots suivants affirment en effet la priorité à toutes les œuvres de Dieu, depuis le premier point de départ du temps.