Romains 3:8

Et pas plutôt - C'est la réponse de l'apôtre. Il répond à l'objection en montrant sa tendance si elle est exécutée et si elle a été érigée en principe de conduite. Le sens est: «Si la gloire de Dieu doit être promue par le péché, et si un homme ne doit donc pas être condamné ou tenu coupable de cela; si ce fait absout l'homme du crime, «pourquoi ne pas appliquer la doctrine, en faire un principe de conduite, et faire tout le mal que nous pouvons, afin de promouvoir sa gloire». C'était la juste conséquence de l'objection. Et pourtant, c'était un résultat si choquant et monstrueux, que tout ce qui était nécessaire pour répondre à l'objection était simplement d'énoncer cette conséquence. Les sentiments moraux de tout homme se révolteraient contre la doctrine; tout le monde saurait que cela ne peut pas être vrai; et chacun, par conséquent, pouvait voir que l'objection n'était pas valable.

Comme nous - Cela se réfère, sans aucun doute, aux apôtres et aux chrétiens en général. Il est incontestable que cette accusation a souvent été portée contre eux.

Dénonciation calomnieuse - Grec, car nous sommes "blasphémés". C'est l'usage légitime et approprié du mot «blasphème», pour parler de quelqu'un d'une manière réprobatrice et calomnieuse.

Comme certains l'affirment ... - Juifs sans aucun doute. Pourquoi ils devraient affirmer cela, n'est pas connu. C'était sans aucun doute une perversion des doctrines que les apôtres prêchaient. Les doctrines qui étaient ainsi déformées et abusées étaient probablement celles-ci: les apôtres enseignaient que les péchés des gens étaient l’occasion de promouvoir la gloire de Dieu dans le plan du salut. Que «là où le péché abondait, la grâce abondait beaucoup plus»; Romains 5:2. Que Dieu, dans le salut des gens, serait glorifié juste en proportion de la profondeur et de la pollution de la culpabilité qui a été pardonnée. C'était vrai; mais comme il était facile de déformer cela comme un enseignement que les gens devraient pécher pour promouvoir la gloire de Dieu! et au lieu de le déclarer comme une inférence qu'ils tiraient de la doctrine, de le déclarer comme ce que les apôtres enseignaient réellement. C'est le mode commun dans lequel des accusations sont portées contre d'autres. Les gens en tirent eux-mêmes une inférence, ou supposent que la doctrine mène à une telle inférence, puis la facturent aux autres comme ce qu'ils détiennent et enseignent réellement. Il y a une maxime à laquelle il ne faut jamais s'écarter: «Un homme ne doit pas être tenu responsable des inférences que nous pouvons tirer de sa doctrine; et qu'il ne doit jamais être représenté comme tenant et enseignant ce que nous supposons découler de sa doctrine. Il n'est responsable que de ce qu'il avoue.

Faisons le mal - Autrement dit, puisque le péché est de promouvoir la gloire de Dieu, engageons-nous autant que possible.

Que du bien puisse venir - Que Dieu en profite pour promouvoir sa gloire.

Dont la damnation n'est que - Dont la “condamnation;” voir la note à Romains 14:23. Cela ne se réfère pas nécessairement à la punition future, mais cela signifie que la conduite de ceux qui ont ainsi dénaturé les doctrines de la religion chrétienne et accusé les apôtres d'enseigner cette doctrine, méritait d'être condamnée ou punie. Ainsi, il désavoue expressément, dans un langage fort, la doctrine imposée aux chrétiens. Ainsi, il fait taire l'objection. Et ainsi il enseigne, comme une grande loi fondamentale, «que le mal ne doit pas être fait pour que le bien vienne». C'est une règle universelle. Et cela ne doit en aucun cas être écarté. Tout ce qui est mal ne doit être fait sous aucun prétexte. Tout bien imaginable dont nous pouvons penser en résultera; tout avantage pour nous-mêmes ou pour notre cause; ou toute gloire que nous pourrions penser peut résulter de Dieu, ne sanctionnera ni ne justifiera l'acte. L'intégrité et l'honnêteté strictes et sans compromis doivent être la maxime de nos vies; et dans une telle vie seulement nous pouvons espérer le succès ou la bénédiction de Dieu.